چرا حکومت اسلامی حجاب را باید اجباری کند؟ مگر حجاب با دیگر واجبات چه تفاوتی دارد؟

پرسش:

چرا حکومت اسلامی حجاب را باید اجباری کند؟ چه فرقی بین نماز و روزه و مسأله حجاب وجود دارد؟ تا کسی معتقد به آن نباشد، آن را درست انجام نمیدهد و در صورت فشار به صورت ریائی و غیر کامل انجام میدهد و همواره از زیر بار آن فرار میکند؟

پاسخ:

از آنجا که در دیدگاه اسلام هدف از حکومت علاوه بر تأمین نیازهای مادی مردم توجه به مصالح معنوی و حفظ ارزش‌های اخلاقی و دینی است لذا حکومت اسلامی موظف است بستری مناسب جهت رشد و تعالی معنوی افراد جامعه فراهم نماید، به تعبیر دیگر «در جامعه اسلامی قوانین باید آهنگ قرب الی الله داشته باشد و تأمین مسائل و ابعاد حیات انسانی در صورتی دارای ارزش است که به مثابة مقدمه‌ای در جهت رشد و تکامل معنوی انسان تلقّی گردد»⁽¹⁾ قرآن کریم ویژگی‌های حکومت اسلامی را چنین بیان فرموده است: الذین ان مکّناهم فی الارضِ اَقاموا الصَلوةَ و أتَوُا الزکواة و امَروا بِالمعروفِ و نَهَوا عنِ المنکرِ و للهِ عاقِبَةُ الأمورِِ⁽²⁾ کسانی که هرگاه در زمین به آنها قدرت بخشیدیم نماز را برپا می‌دارند و زکات را ادا می‌کنند و امر به معروف و نهی از منکر می‌نمایند و پایان همه کارها از آن خداست، در این آیه مسئولیت‌هائی که بر عهده حکومت قرار داده شده به ترتیب زیر است:

چرا حکومت در اعتقادات مردم دخالت میکند ، در صورتی که این امر در نحوه حکومت داری در نهج البلاغه نیامده است ؟

پرسش:

در نهج البلاغه به حکومت داری سفارش شده است، و راجع به این که حکومت اسلامی باید نماز و روزه مردم را درست کند سخنی گفته نشده است، لذا حکومت اسلامی حق ندارد وارد اعتقادات مردم شده و تبلیغ دین کند، پس چرا حکومت در این مسأله دخالت می کند؟

پاسخ:

در پاسخ به ادعای مزبور ـ که تعبیر دیگری از تفکیک دیانت و سیاست است ـ به ذکر آیه ای از قرآن کریم و گفتاری از نهج البلاغه بسنده می کنیم:
الذین ان مکّناهم فی الأرض اقاموا الصّلوة و اتوا الزکوة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و لله عاقبة الامور(1)
(مؤمنان واقعی) کسانی هستند که هر گاه در زمین به آنها قدرت بخشیدیم (حکومت دادیم) نماز را برپا می دارند، و زکات را می دهند و امر به معروف و نهی از منکر می کنند، و پایان همه کارها از آنِ خداست» و نیز در این باره حضرت علی -علیه السلام- می فرماید: «اللهم أنک تعلم أنه لم یکن الذی کان منا منافسة فی سلطان و لا التماس شییء من فضول الحطام و لکن لنرد المعالم من دینک و نظهر الأصلاح فی بلادک فیأمن المظلومون من عبادک و تقام المعطّلة من حدودک.»(2) «بارخدایا! تو می دانی که آنچه ما به دنبال آن هستیم بخاطر علاقه به حکومت و رسیدن به مال و منال دنیا نیست بلکه بدان جهت است که آثار و معالِم دین تو را به جامعه بازگردانیم و اصلاح را در شهرهای تو آشکار و برقرار نمایم تا بندگان ستمدیده تو امنیت یابند و حدود اجرا نشده تو به اجرا درآید».
یعنی تمام تلاشهای آن حضرت برای

چرا زنان 6 سال زودتر از مردان مجبور به انجام نماز و روزه و سایرتکالیف شده اند آیا این ظلم درحق زنان نیست ؟

پرسش:

چرا زنان 6 سال زودتر از مردان مجبور به انجام نماز و روزه و سایرتکالیف شده اند آیا این ظلم درحق زنان نیست ؟

پاسخ:

در جهت تبیین دقیق و پاسخ گویی به این سئوال چند مطلب باید توضیح داده شود:

مطلب اول:در نگره اسلام ، تکالیف الهی بایدها و نبایدهایی هستند که برای رسیدن به سعادت و کمال انسان ضرورت دارد. از این رو بیشتر از آن که تکلیف باشد ، حق مسلمی است که برای رسیدن به هدف ، الزام پیدا کرده است. نماز خواندن، روزه گرفتن و ... حق مسلم بشر برای رسیدن به کمال و سعادت الهی است. انسان برای زنده ماندن باید غذا بخورد، خوردن غذا ظلم در مورد انسان نیست بلکه حقی است که او را به کمال دنیوی (زنده ماندن) می رساند. اگر چه

بهائیت چگونه روزه را که در اسلام یک ماه بیان شده به نوزده روز تغییر داده اند؟

پرسش:

بهائیت چگونه روزه را که در اسلام یک ماه بیان شده به نوزده روز تغییر داده اند؟

پاسخ:

یکی از اعتقادات بهائیان اعتقاد به تقدس عدد نوزده است و آن را در بعضی از مسائل دخالت می دهند از جمله: 1. شمار ماه های سال را 19 ماه می دانند.⁽¹⁾

 2. معتقدند پس از 19 سال باید تجدید اثاثیه کرد.

 3. هر فرد باید کتاب بیان را بخواند و از نوزده آیه کمتر نخواند. 4. ماه رمضان را 19 روز می دانند.⁽²⁾
بهائیان تقویم شمسی خود را از نوروز آغاز می کنند و آن را به نوزده ماه و هر ماه را به نوزده روز تقسیم می کنند و بر این اساس روزه آنها به مدت 19 روز از طلوع تا غروب آفتاب بوده و آخرین ماه سال را ماه رمضان می دانند.⁽³⁾
در حالیکه دانشمندان،

آیا مرگ انسان در زمان خاص مثلا در ماه رمضان تأثیری در بخشش یا عذاب انسان دارد؟

پرسش:

آیا مرگ انسان در زمان خاص مثلا در ماه رمضان تأثیری در بخشش یا عذاب انسان دارد؟

پاسخ:

بر اساس بیان قرآن کریم که فرموده است: فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ ـ وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ⁽¹⁾. پس هر کس که هم وزن ذره ای نیکی کند نتیجه آن را می بیند، و هر کسی ذرّه ای بدی کند، نتیجه آن را خواهد دید. با این وصف، هر کس و هر انسان با اعمال خود مهمان سفرة خویش است که در دنیا آن را برای خود آماده کرده است.
در مرحله دوم، گرچه زمان مقدس و یا مکان مقدس، علت تامّه نیست و ناجی و نجات دهنده نمی باشد. یعنی هر کسی را با هر عملی و با هر عقیده ای که داشته باشد، در مکان مقدس دفن کند و یا در زمان مقدس بمیرد، موجب رفع کلّ عذاب آن نمی باشد. امّا برای فرد مؤمن، گرچه ممکن است تمام و کمال موجب رفع عذاب نشود، امّا خالی از عنایات و برکات الهی نمی باشد.
چنان که پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ سفارش نموده است

آیا درست است که پیامبر اسلام به سلمان فارسی فرمودند:(( اندیشیدن در یک آیه از قرآن در ماه مبارک رمضان بهتر است از ختم قرآن کریم))؟

پرسش:

آیا درست است که پیامبر اسلام به سلمان فارسی فرمودند:(( اندیشیدن در یک آیه از قرآن در ماه مبارک رمضان بهتر است از ختم قرآن کریم))؟

پاسخ:

اندیشه در آیات قرآن کریم برای هر انسان پاک دل و حق جویی روشن کننده راه هاست و با مطالعه این آیات می توان به صدق دعوت پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و عظمت قرآن کریم پی برد، لذا خود قرآن کریم نیز مردم را به تفکر و تدبر دعوت نموده است.⁽¹⁾
قرآن کریم بایستی به صورت ترتیب یعنی شمرده و توأم با تفکر خوانده شود.⁽²⁾ لذا امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمودند: قرآن را تند و دست و پا شکسته نباید خواند، بلکه باید به آرامی تلاوت کرد. هنگامی که به آیه ای می رسی که در آن ذکر آتش دوزخ شده است توقف کن و به خدا پناه بر از گرفتار شدن در این آتش سوزان.⁽³⁾
همه این تأکیدها برای این است که

فلسفه استفاده از واژه «کل» در دعای ماه مبارک رمضان چیست؟(اَللّهُمَّ اَغْنِ کُلَّ فَقیرٍ اَللّهُمَّ اَشْبِعْ کُلَّ جایِعٍ اَللّهُمَّ اکْسُ کُلَّ عُرْیانٍ)

پرسش:

فلسفه استفاده از واژه «کل» در دعای ماه مبارک رمضان چیست؟(اَللّهُمَّ  اَغْنِ  کُلَّ  فَقیرٍ  اَللّهُمَّ  اَشْبِعْ  کُلَّ  جایِعٍ  اَللّهُمَّ  اکْسُ کُلَّ  عُرْیانٍ....)

پاسخ:

بدون شک انسان در مکتب اسلام، از جایگاه والایی برخوردار است و در واقع اگر انسانیت انسان زنده نگه داشته شده، در سایه دین خدا، مخصوصاً دین مبین اسلام است. قرآن کریم که کتاب آسمانی ما است، ارزشها و امتیازات فراوانی برای انسان بیان می کند که به عنوان نمونه به چند مورد از آنها اشاره می شود:
1. مسجود فرشتگان الهی است. (بقره:34)
2. ظرفیت علمی انسان بزرگترین ظرفیتی است که یک مخلوق می تواند داشته باشد. (بقره:31-32)
3. فطرت انسان خداشناس است و در عمق وجدان خود به خدای خویش آگاهی دارد.(اعراف:172، روم:30)
4. او مختار آفریده شده است(دهر:2 و 3)
و...⁽¹⁾
البته سرزنشهایی هم متوجه آنان شده است، از قبیل اینکه

مگر رمضان چه فایده ای برای جسم و روح ما دارد که این همه سختی را بر خود هموار کنیم؟

پرسش:

مگر رمضان چه فایده ای برای جسم و روح ما دارد که این همه سختی را بر خود هموار کنیم؟

پاسخ:

درباره تأثیر جسمانی و روانی روزه کتاب های مختلفی نوشته شده و روایات متعددی آثار و فوائد روزه را بیان کرده اند. حال به برخی از آن ها اشاره می کنیم و برای مطالعه بیشتر ، کتاب هایی را معرفی می نمایم.
الف) برخی از آثار جسمانی: رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فرمودند روزه بگیرید تا در صحت و سلامت باشید صوموا تصحّوا. در حدیثی دیگر از ایشان می خوانیم روزه روده ها را تنظیف،گوشت را تلطیف و انسان را از حرارات دوزخ دور نگه می دارد.
روزه سموم فلزی هوا و سموم متابولیک (که بر اثر سوخت و ساز طبیعی بدن به وجود می آیند) را دفع می کند باعث کاهش ابتلاء به سرطان با دفع رسوبات و مواد اضافی موجود در خون، و همچنین

خدا از ما خواسته او را به خاطر آفریدنمان عبادت کنیم، مگر ما از او خواسته ایم که ما را خلق کند تا در نتیجه مجبور به اطاعت و عبادت باشیم؟ و...

پرسش

خدا از ما خواسته او را به خاطر آفریدنمان عبادت کنیم، مگر ما از او خواسته ایم که ما را خلق کند تا در نتیجه مجبور به اطاعت و عبادت باشیم؟ از طرف دیگر می گوید نتیجه و فایده عبادت به خود شما می رسد و من هیچ نیازی به آن ندارم. آیا این سوء استفادة خداوند از قدرتش نیست؟

پاسخ:

پرسش ذکر شده را می توان به سه بخش تحلیل کرد:
1. چون خدا ما را آفریده باید او را بپرستیم.
2. چون خلقت ما اختیاری نبوده پس لازم نیست خدا را به خاطر کاری که از او نخواسته ایم عبادت کنیم.
3. آیا نفع عبادت به ما می رسد یا به خدا؟
در ابتدا دلائل گرایش به پرستش بشر را ذکر می کنیم و سپس لزوم پرستش در هر حال (چه در مقابل کار خواسته شده و چه در مقابل کاری که از کسی نخواسته ایم) را بیان خواهیم کرد و در پایان ثابت خواهیم کرد که فایدة عبادت به ما بر می گردد.
الف: شکی نیست که یکی از دلائل پرستش خدا به وجود آوردن ماست چرا که پا به عرصة هستی نهادن، نعمت بزرگی است و باید خدا را به خاطر این نعمت سپاس گفت ولی باید یادآور شویم که عبادت خدا صرفاً بواسطة نعمت زندگی یافتن نیست بلکه دلائل دیگر هم دارد که به برخی اشاره می کنیم.
اولاً پرستش امری فطری است

آیا خبرگان در سال 1368 رهبری فعلی را به طور موقت انتخاب کردند؟

پرسش:

آیا خبرگان در سال 1368 رهبری فعلی را به طور موقت انتخاب کردند؟

پاسخ:

در هیچ یک از منابع و مدارک به موقتی بودن انتخاب مقام معظم رهبری اشاره نشده است و اساسا موقتی بودن ولایت فقیه با مبانی آن سازگاری ندارد. زیرا اگر شرایط و ویژگی های ولایت فقیه همچون فقاهت، عدالت و تقوا و بینش سیاسی برای اداره امور کشور در فقیهی جمع است، چنین فقیه جامع الشرایطی تا مادامی که واجد این شرایط است دارای مقام ولایت است و در مقام اثبات نیز , مجلس خبرگان با احراز این شرایط در فقیه ایشان را به مردم معرفی می نمایند و تا مادامی که این فقیه واجد این شرایط ویژگی هاست , منصب ولایت و رهبری جامعه را بر عهده دارد. و اگر فقیهی واجد شرایط و ویژگی های ولایت نیست چه در مقام ثبوت واقع و چه در مقام اثبات (معرفی و انتخاب) نمی تواند این منصب را عهده دار شود . بنابراین مسأله ولایت و عدم ولایت دائر مدار وجود و عدم شرایط لازم برای عهده دار شدن این مسئولیت است و موقتی بودن در آن معنا ندارد.
مسأله ای که در مورد انتخاب مقام معظم رهبری وجود داشت , این بود که