از ولادت تا شهادت امام رضا (علیه السلام) در یک نگاه ؟

پرسش:

از ولادت تا شهادت امام رضا (علیه السلام) در یک نگاه ؟

پاسخ:

هشتمین خورشید فروزان آسمان امامت، حضرت «علی بن موسی الرضا ـ علیه السّلام ـ » طبق قول مشهور در یازدهم ذی القعده سال 148 هـ ق. در شهر مدینه دیده به جهان گشود.⁽¹⁾ مادر بزرگوار ایشان به اسامی متعددی خوانده می شدند. از جمله تکتم، خیزران⁽²⁾ نجمه خاتون،طاهره و ام البنین.⁽³⁾
دوران پیش از امامت ایشان نیز چون سایر ائمه ـ علیهم السلام ـ به واسطه اختناق و فشار حکومت خیلی روشن نیست. دوره ولادت، کودکی، نوجوانی و جوانی امام رضا ـ علیه السّلام ـ در شهر مدینه سپری شد. در خصوص ولادت این امام بزرگوار روایتی از نجمه مادر آن حضرت در کتب تاریخی بیان شده است. ایشان می فرماید: «بعد از این که فرزندم علی متولد شد، دو دست خویش را به زمین گذارده بود و در حالی که سرش را به سوی آسمان بلند کرده بود لب های مبارکش را تکان می داد. گویی با خدای خویش سخنی داشت. پدرش امام موسی کاظم ـ علیه السّلام ـ نوزاد را در آغوش گرفت و به من گفت: ای نجمه این کرامت الهی بر تو مبارک باشد. سپس حضرت در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفتند. و با آب فرات کام آن حضرت را برداشته و سپس فرزند را به من برگرداندند.⁽⁴⁾

بر زیارت حضرت معصومه(س) چقدر تاکید شده؟ و آیا این رسم ما ایرانیان که ابتدا به زیارت حضرت معصومه(س) میرویم بعد به زیارت امام رضا(ع) دارای منشاء روایی است .و آیا تاثیری در قبولی زیارت دارد؟

پرسش:

بر زیارت حضرت معصومه(س) چقدر تاکید شده؟ و آیا این رسم ما ایرانیان که ابتدا به زیارت حضرت معصومه(س) میرویم بعد به زیارت امام رضا(ع) دارای منشاء روایی است .و آیا تاثیری در قبولی زیارت دارد؟

پاسخ:

از نکات شایان دقت در مورد حضرت معصومه ـ سلام الله علیها ـ این است که بعد از زیارت چهارده معصوم ـ علیهم السلام ـ برای زیارت هیچ‌ یک از انبیاء و اولیاء، در حدّ زیارت حضرت معصومه ـ سلام الله علیها ـ تحریص و ترغیب و تشویق نشده است.
در روایات صحیحه از سه معصوم برای زیارت آن حضرت ترغیب و تشویق رسیده است. جالب‌تر این که برخی از این روایات پیش از ولادت آن شفیعة محشر صدور یافته است، و در برخی از آنها تصریح شده که به هنگام صدور آن روایت از حضرت امام صادق ـ علیه السّلام ـ هنوز حضرت موسی بن جعفر، یعنی پدر حضرت معصومه ـ سلام الله علیها ـ دیده به جهان نگشوده بود.⁽¹⁾
پاداش زیارت حضرت معصومه ـ سلام الله علیها ـ از زبان سه معصوم بهشت تعیین شده و تعبیرات ارزشمندی چون:

باتوجه به اینکه ازدواج امری واجب نیست ، پس چرا پیغمبر اکرم (ص) می فرماید :«هر کس ازدواج نکند از ما نیست» ؟

پرسش:

باتوجه به اینکه ازدواج امری واجب نیست ، پس چرا پیغمبر اکرم (ص) می فرماید :«هر کس ازدواج نکند از ما نیست» ؟

پاسخ:

ازدواج گرچه عملی نیکو و خداپسندانه است، امری واجب نیست بلکه مستحب و به عبارت دقیق تر مستحّب موکّد است. یعنی مستحبی که بسیار بر انجام آن تاکید شده است. و این گونه احادیث از پیامبر و خاندان پاکش ـ علیهم السلام ـ نیز در واقع بیانگر این تاکید می باشند.
اما حدیثی که از پیامبر نقل شده و مشهور هم هست، این چنین است: «النکاح سنّتی فمن رغب عن سنّتی فلیس منّی»⁽¹⁾ ازدواج سنّت من است پس هر که از سنّت من، روگرداند از من نیست. معنای درست حدیث این است که: «... هر که از سنّت من روی گرداند و آن را بد انگارد از من نیست.» و نه «هر که سنّت مرا انجام ندهد». پس ممکن است کسی

موثر ترین راه های تشویقی در امر ازدواج جوانان چیست ؟

پرسش:

موثر ترین راه های تشویقی در امر ازدواج جوانان چیست ؟

پاسخ:

ازدواج یکی از مراحل بسیار دقیق و حساس زندگی است، مرحله ای که در آن لازم است جوان را از جهت اقتصادی، شناختی، عاطفی، اجتماعی و ... کمک کرد تا بتواند دست به گزینشی صحیح بزند. مرحله ای است که اگر با دقت و تأمل صورت نپذیرد به جای بهشت تفاهم، جهنم ناسازگاری را به همراه خواهد داشت. برای تشویق جوانان به امر ازدواج نیاز به یک بسیج همگانی داریم. یعنی همه افراد جامعه باید دست به دست هم بدهند تا امر تسهیل ازدواج اتفاق بیفتد.

1. ساختار جامعه مسئوولین نظام باید با فراهم آوردن امکانات، اعطاء وام ازدواج، تسهیل تهیه مسکن و یا اجاره ساختن فیلم و سریال مناسب، فراهم ساختن فرصت های شغلی متناسب با تجربه و تحصیل افراد، جوانان را در این امر خطیر تشویق کنند. از جمله کارهای مفیدی که میتوانند انجام دهند این است که با دعوت کارشناسان و روان شناسان در برنامه های تلویزیونی و صدا و سیما به بیان فوائد تسریع در ازدواج بپردازند و ضررهای تأخیر ازدواج (اعم از روحی، عاطفی، اجتماعی، شخصیتی و ...) را برشمارند و مردم را تشویق کنند تا از تشریفات و خرج های اضافی در این امر کم کنند.

2. روحانیون علماء میتوانند با بیان آیات و روایات مربوط به ازدواج، سنّت ائمه ـ علیه السّلام ـ در این امر، تشویق مردم به ازدواج آسان و ... در این امر جوانان را تشویق کنند مثلاً در این روایات و آیات میخوانیم:

مناسب ترین زمان برای ازدواج از منظر دین و علم چه زمانی است ؟

پرسش:

مناسب ترین زمان برای ازدواج از منظر دین و علم  چه زمانی است ؟

پاسخ:

مقدّمه:

ازدواج برای دختر و پسر امری است غریزی و فطری. هر زمان این غریزه و فطرت و رشد سنی و عقلی و اجتماعی بیدار شود و دختر و پسر نیاز به ازدواج در درونشان بیدار شود. این زمان ،زمان ازدواج آن شخص می باشد. این نیاز به ازدواج اکثراً بعد از سنّ بلوغ شرعی دختر و پسر می باشد. امّا زمان ظهور این نیاز در افراد متفاوت می باشد. اگر جوانی به «بلوغ جسمی» و «بلوغ عقلی» رسیده باشد آماده ازدواج می باشد. در افراد مؤمن و باهوش این بلوغ جسمی و عقلی زودتر حاصل می شود. پس سنّ ازدواج چیزی است نسبی که در افراد مختلف، جوامع مختلف متفاوت می باشد. در اینجا شرایطی را که یک شخص را به سنّ ازدواج می رساند مطرح می کنیم. که این شرایط باید در هر دختر و پسری باشد تا یک ازدواج موفّق داشته باشد. همچنین باید گفت که تعیین کردن سنّ برای ازدواج و یک نسخه پیچیدن برای همه افراد امری است اشتباه چون هر کسی در سنّی خاص این شرایط را دارا می باشد.

شرایط لازم برای رسیدن به سنّ ازدواج:
1. رشد جسمانی:

 دختر و پسر باید از لحاظ جسمی به بلوغ برسند. یعنی دختر و پسر توانایی جنسی داشته باشند. تحقیقات نشان می دهد دختران در سن 13 تا 14 سالگی اکثراً بلوغ جنسی پیدا می کنند و تمام دختران تا سنّ 17 سالگی بالغ می شوند. و در پسران نیز از سنّ 14 الی 17 سالگی تماماً بلوغ جنسی پیدا می کنند. اولین شرط برای ازدواج همین بلوغ جنسی است که عموماً در دختران در 15 سالگی و در پسران در 16 سالگی حاصل می شود. منظور از بلوغ جنسی این است که

بهترین سن فاصله گذاری در فرزندآوری چند سال است؟

پرسش:

بهترین سن فاصله گذاری در فرزندآوری چند سال است؟

پاسخ:

در فاصله گذاری بین فرزندان باید نکات مختلفی را مورد توجه قرار داد. نکاتی مثل شرائط اقتصادی، وضعیت روحی و جسمی فرزند اول، مسکن، شغل، تعادل روحی و جسمی والدین و ... . به عنوان مثال خانواده ای که از جهت شغل مشکل دارند دائماً در حال استرس و فشار روحی هستند و از سوی دیگر نیز بخاطر عدم دریافت حقوق مناسب از جهت تغذیه و ... مشکل خواهند داشت پس در فاصله گذاری بین فرزند باید به ابعاد مختلفی توجه داشت.

با توجه به نکات فوق باید گفت که اگر خانواده ای از لحاظ مختلف در حد متوسط به بالا باشند بهترین سن برای فاصله میان دو فرزند 4 ـ 3 سال است و این امر بخاطر دلائل ذیل است:
1. در اثر هر زایمان بدن مادر افت می کند و باید برای زایمان بعدی ترمیم شود (بهتر است در این زمینه با پزشک خود نیز مشورت کنید)،
2. از نظر تأثیر میزان وقت برای هر فرزند و از نظر شیر دادن و تربیت کردن با فاصله سنی کم، باعث می شود مادر به هیچ یک از کودکان قبلی و بعدی نرسد و خودش هم ضعیف شود.
3. عامل حسادت و رقابت های نامطلوب که معمولاً بین کودکان با فاصله سنی کم پیش می آید، تا حدود

اگر دیر ازدواج کنیم چه میشود ؟

پرسش:

اگر دیر ازدواج کنیم چه میشود ؟

پاسخ:

نکوهش دیر شدن ازدواج در مکتب جامع و کامل اسلام برای همه دوره های سنی انسان، برنامه ای معرفی شده است بنابراین، هنگامی که دختر و پسر به رشد عقلی و جسمی رسیدند، باید ازدواج کنند. رها کردن این سنت الهی با رعایت نکردن زمان مناسب آن، پیامدهای روحی نامطلوبی برای زن و مرد به همراه دارد. از این رو، پیشوایان دینی، ما را از آن نهی کرده اند.

عواقب تأخیر در ازدواج

1. به مخاطره افتادن ایمان و معنویت و عدم حفظ آن:

یکی از سپرهای قوی در برابر دشمنان ایمان، ازدواج به موقع می باشد، در دوران نوجوانی، از یک طرف کشش ها و جاذبه های فطری و معنویات و پاکی ها، فعال تر می شوند و انسان را به سوی خود دعوت می کنند و از طرف دیگر جاذبه های غریزی و میل های جنسی، شکوفا می شوند و بیدار می شوند و انسان را به سوی خود فرا می خوانند، هر دوی این جاذبه ها و نیروها لازم و ضروری است. و خداوند از روی حکمت، اینها را برای رشد و کمال انسان، در وجود او به ودیعت نهاده است، به دعوت هر دو باید پاسخ مثبت داد و هر دو را اشباع و ارضاء کرد، اگر جاذبه ها و میل های شهوی و جنسی، پاسخ صحیح و عاقلانه، آن گونه که خداوند متعال مقرّر فرموده داده نشود و کنترل نشود، طغیان می کنند و سر به آشوب می گذارند و به جاذبه ها و نیروهای فطری و معنوی حمله ور می شوند، و چون جری و وحشی و بی باک شده اند نیروهای معنوی را از پای در می آورند و به اضمحلال می کشانند!

بنابراین در این میدان کشمکش و جدال، از بهترین وسایل دفاعی برای نوجوانان ازدواج «به موقع و به هنگام» می باشد.⁽¹⁾
2. عدم بهره مندی از دوران شیرین و با نشاط جوانی:

بهار ازدواج، «دوران نوجوانی» است، در این دوران،

چه کنیم که اراده قوی داشته باشیم تا فریب شیطان را نخوریم که از نگاه به نامحرم در امان باشیم؟

پرسش:

چه کنیم که اراده قوی داشته باشیم  تا فریب شیطان را نخوریم که از نگاه به نامحرم در امان باشیم؟

پاسخ:

با توجه به مراجعات مشاوره‌ای و پرسش‌هایی که می‌شود، به سهولت می‌توان دریافت که افراد فراوانی در فراز و نشیب زندگی، از ضعف اراده خود نگرانند و به دنبال راه کارهای مناسبی برای درمان آن هستند. بی‌تردید اصل توجه به مشکل نیمی از درمان بوده و می‌تواند درمان را سرعت بخشد. پس از توجه به مشکل با به کار بردن نکات روان شناختی و رهنمودهای دینی می‌توان آن را درمان نمود یا به حداقل رساند.

توجه شما را به نکات زیر جلب می‌کنم:
1. پرهیز از سرزنش افراطی خویش:

هیچ انسانی بی‌بهره از اراده به عنوان موهبتی الهی نیست و از سوی دیگر ضعف اراده یا بی‌ارادگی مشکل عمومی و تقریباً فراگیر بین انسان ها است. امّا مهم این است که بسیاری از مردم یا به این مشکل توجه ندارند یا در صدد درمان و معالجه آن بر نمی‌آیند. بنابراین اگر می‌بینید در اقدام به کار یا به سرانجام رساندن آن ضعف دارید، به سرزنش افراطی خویش رو نیاورید، زیرا توجه به مشکل و پی بردن به آن، نیمی از درمان است و ارسال این نامه نشانه وجود اراده در شما می‌باشد و نیازمند تقویت می‌باشد.
2. صبر بر مصیبت‌ها و ناگواری‌ها:

صبر عامل قوت اراده است.⁽¹⁾ در بسیاری از موارد

تاثیر ورود وشهادت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (ع) به ایران چه بود؟

پرسش:

تاثیر ورود وشهادت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (ع) به ایران چه بود؟

پاسخ:

برکات حضور امام رضا درایران

امام رضا (ع) هشتمین امام شیعیان اثنی عشری بنا به درخواست و اجبار مأمون، خلیفة عباسی مدّتی را در ایران (مرو) حضور یافتند و در این مدّت عنوان ولایت عهدی مأمون را علی رغم میل باطنی قبول کردند.⁽¹⁾و این مدّت مهم‌ترین فصل تاریخی زندگی آن امام همام می‌باشد.
تشیّع و محبت به اهل بیت پیامبر (ص) از همان آغاز ورود اسلام و سپس در دوره اموی نفوذ چشم گیری در ایران و بالاخصّ در خراسان داشت. ولی به خاطر خفقان موجود شیعیان نمی‌توانستند فعّالیت علنی انجام دهند و این روند تا حضور امام رضا (ع) در ایران ادامه داشت.

حضور امام رضا (ع) در ایران بدین ترتیب سبب رواج تشیع گردید:

چرا حضرت معصومه (س) به ایران آمد ؟

پرسش:

چرا حضرت معصومه (س) به ایران آمد ؟

پاسخ:

علت ورود حضرت معصومه ـ سلام الله علیها ـ، به مسئله مهاجرت برادر بزرگوارش حضرت امام رضا ـ علیه السّلام ـ به ایران مربوط است. یعنی در راستای سفر آن حضرت انجام گرفته.
مأمون در سال 200 هـ .ق امام رضا (ع) را به مرو فرا خواند و بنا به نقلی بعد از استقرار آن حضرت در ایران نامه‌ای خطاب به خواهر گرامی‌اش حضرت فاطمه معصومه (س) مرقوم فرمودند و آن را توسط یکی از غلامانش به مدینه منوره ارسال فرموده است. امام (ع) به غلامش دستور داد که در هیچ منزلی توقف نکند تا در اندک زمان ممکن آن نوشته را به مدینه برساند. غلام خود را به مدینه منوره رسانید و نامه امام هشتم را به خدمت حضرت معصومه (س) تسلیم نمود. و آن حضرت به مجرد رسیدن نامه برادرش خود را آماده سفر نمود. این روایت در کتاب های دست اول و قدیمی ذکر نشده است.⁽¹⁾
بنا به نقل دیگر حضرت معصومه (س) بعد از یک سال از ورود حضرت رضا (ع) به سرزمین خراسان به قصد زیارت و دیدار با برادر خود از مدینه به قصد خراسان حرکت کرد. این روایت معتبر تر است.⁽²⁾
طبق این دو نقل حضرت معصومه (س) به شوق دیدار برادر و امام زمان خود