ایرانیان چه نقشی در شکل گیری نهضت جهانی امام مهدی (عج) ایفا می کنند؟

پرسش:

ایرانیان چه نقشی در شکل گیری نهضت جهانی امام مهدی (عج) ایفا می کنند؟

پاسخ:

در روایات مربوط به زمینه سازی ظهور، از تلاش گستردة ایرانیان برای تشکیل حکومت حضرت مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه الشّریف ـ بسیار تجلیل شده است. نظیر آنچه که در مورد اهل یمن نیز نقل شده است. این تجلیل به خاطر حمایت جدی از اسلام و زمینه سازی ظهور است.
در برخی از روایات آمده است که ایرانیان تنها گروهی هستند که در زمان غیبت و غربت اسلام، از دین و قرآن حمایت و پاسداری می‌نمایند. عبایه بن عبدالله اسدی می‌گوید: روز جمعه در محضر امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ نشسته بودم حضرت بر فراز منبر نشست و خطبه ایراد فرمود، و ابن صوحان نیز حضور داشت، اشعث آمد و گفت: ای امیر مؤمنان این سرخ پوستان (ایرانیان ساکن کوفه که معروف به حمراء بودند) از توجه ویژه ای که به آنها می‌کنی بر ما مسلط گشته‌اند!
حضرت که از سخنان اشعث به خشم آمده بود, فرمود:

آیا در بین 313 نفر یاران مهدی(عج) زن هم وجود دارد؟ آیا روایتی در این زمینه هست؟

پرسش:

آیا در بین 313 نفر یاران مهدی(عج) زن هم وجود دارد؟ آیا روایتی در این زمینه هست؟

پاسخ:

با بررسی روایات درباره نقش زنان پیش و پس از ظهور حضرت مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ به نکات قابل توجهی دست می یابیم. هر چند طبق بعضی از روایات «اکثر پیروان دجال را یهود و زنان تشکیل می دهند.»⁽¹⁾ ولی در کنار آنان، زنانی مومن و عفیف نیز هستندکه در حفظ عقیده خود، سختکوش بوده و از ثبات قدم و روحیه جهاد گرایانه برخوردارند و هر جا که می روند با جنگ تبلیغاتی علیه دجّال، ماهیت ضد انسانی و شیطانی او را آشکار می سازند.
شکی نیست که زن ها در انقلاب ها می توانند نقش مؤثر داشته باشند، چنان چه تجربه نشان داده است و در انقلاب اسلامی ایران مشاهده کردیم که زن ها در جهات گوناگون نقش اساسی ایفا می کردند و در صدر اسلام نیز زنانی هم چون خدیجه کبرا و فاطمه زهرا و زینب کبرا، نقش حسّاسی را ایفاء می کردند. و یقیناً در انقلاب جهانی و سرنوشت ساز حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ نیز

اگر حضرت عیسی (ع) پیغمبر خدا است به چه دلایلی باید پشت سر حضرت مهدی (عج) نمازبخواند؟ حضرت مهدی (عج) چه برتری دارد؟

پرسش:

اگر حضرت عیسی (ع) پیغمبر خدا است به چه دلایلی باید پشت سر حضرت مهدی (عج) نمازبخواند؟ حضرت مهدی (عج) چه برتری دارد؟

پاسخ:

در پاسخ به سوال مورد نظر، توضیح و تبیین دو نکته لازم است:
الف: تردیدی نیست که حضرت عیسی ـ علیه السلام ـ از پیامبران بزرگ الهی می باشد. از جمله پیامبران ( اولوالعزم ) است که دارای کتاب و صاحب شریعت بوده و در قرآن کریم به آن تصریح گردیده است: «هنگامی که فرشتگان گفتند: ای مریم! خداوند تو را به کلمه (وجود با عظمت) از طرف خودش بشارت می دهد که نامش مسیح، عیسی پسر مریم است، در حالی که در این جهان و جهان دیگر، صاحب شخصیت و از مقربان (الهی) خواهد بود. و با مردم در گهواره و در حال کهولت (بر اساس بعضی از روایات، در آخر الزمان از آسمان خواهد آمد و در حال کهولت سن با مردم) سخن خواهد گفت و از صالحان (شایستگان) است. و به او کتاب و دانش (حکمت) و تورات و انجیل، می آموزد و (او را به عنوان) رسول و فرستاده به سوی بنی اسرائیل (قرار داده که به آن ها بگوید:) من نشانه از طرف پروردگار شما، برای تان آورده ام، .... خداوند پروردگار من و پروردگار شما است، او را بپرستید، اینست راه راست.»⁽¹⁾
بر اساس روایات صحیح و معتبری که شیعه و سنی آن را نقل کرده اند، بعد از ظهور حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ حضرت مسیح خواهد آمد و پشت سر امام زمان ـ علیه السلام ـ

کیفیت ولادت امام زمان (عج) چگونه بوده است؟

پرسش:

کیفیت ولادت امام زمان (عج) چگونه بوده است؟

پاسخ:

امام زمان ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ در سال 255 هجری شمسی در شهر سامرّا، در شرائط خاص به دنیا آمد. شرایطی که مورخان، آن را شبیه شرایط به دنیا آمدن حضرت موسی ـ علیه السّلام ـ در زمان فرعون خوانده‌اند. همان گونه که تولد حضرت موسی ـ علیه السّلام ـ به حکمت و قدرت الهی مخفیانه بود و هیچ اثر شناسی به حمل مادر آن حضرت پی نبردند، جاسوسان و قابله‌هایی که مأمور مادر امام زمان ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ بودند، نیز به حمل امام زمان ـ عجّل الله تعالی فرجه الشریف ـ آگاه نشدند و آن حضرت به حکمت و تدبیر خداوند، در سحرگاه نیمه شعبان 255 به قدوم مبارک خود جهان را نورانی کرد.
شیخ صدوق (ره) با سند خود از حکیمه خاتون، (دخت حضرت جواد ـ علیه السّلام ـ خواهر امام هادی ـ علیه السّلام ـ و عمّه امام حسن عسکری ـ علیه السّلام ـ )

آیا نمی شد امام مهدی(عج) در آخر الزمان متولد می شد، تا دیگر نیازی به غیبت آن حضرت نباشد؟

پرسش:

آیا نمی شد امام مهدی(عج) در آخر الزمان متولد می شد، تا دیگر نیازی به غیبت آن حضرت نباشد؟

پاسخ:

یکی از شبهات و به ظاهر اشکالاتی که از ناحیه مخالفان شیعه درباره وجود مقدس امام زمان علیه السلام مطرح شده و به آن دامن زده می شود این است که ما قبول می کنیم که : اصل وجود مهدی را، باید از موضوعات مسلم اسلام دانست که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله ظهورش را بشارت داده است. ولی چه مانعی دارد بگوئیم مهدی موعود، هنوز به دنیا نیامده، هر وقت اوضاع عمومی عالم، مساعد گشت، خدای متعال، یکی از اولاد پیغمبر را که بر اساس روایات نبوی قریشی و فاطمی هم هست به وجود می آورد تا برای اجرای عدالت عمومی و بسط خداپرستی و برانداختن ریشه ستم ، قیام و سیطره جهانی برای اسلام به ارمغان آورد.⁽¹⁾
در پاسخ به این شبهه که سوال مورد نظر نیز به آن اشاره دارد توجه به این نکته ضروری است که یکی از مبانی و معتقدات مکتب اصیل شیعه که دلایل عقلی و روایات که ادله نقلیه می باشد آن را تایید می کند، این است که زمین هیچگاه از وجود حجت و امام مفترض الطاعة خالی نیست و

آیا نجس و کافر بودن بهائیان به خاطر اعتقاد به عدم خاتمیت حضرت محمد (ص)و ادعای ظهور حضرت مهدی(عج) می باشد؟

پرسش:

آیا نجس و کافر بودن بهائیان به خاطر اعتقاد به عدم خاتمیت حضرت محمد (ص)و ادعای ظهور حضرت مهدی(عج) می باشد؟

پاسخ:

انسانها از نظر عقیده به گروه های گوناگونی تقسیم می شوند و از نظر فقهای اسلام‌، نوع عقیده در حکم طهارت و نجاست و کفر انسان، دخیل است. بنابراین کسانی که اصول و فروع دین مقدس اسلام را بپذیرند، مسلمان و پاک اند. و اگر اسلام را نپذیرند مانند یهودی ها و مسیحی ها، به این ها کافر گفته می شود. از طرفی اگر مسلمان هم از مسیر اسلام منحرف شود و ضروریات دین را انکار کند و یا به چیزهایی معتقد باشد که با اسلام نا سازگار است، کافر و نجس به شمار می آید.
شیخ طوسی می نویسد: مشرکان و کافران (کسانی که توحید یا اصول و فروع دین اسلام را قبول ندارند) و نیز هر کسی که مخالف به آموزه های ائمه اطهار علیهم السلام باشد، نجس است.(1)
مراجع تقلید نیز در رساله های عملی خود به این مطلب اشاره دارند

آیا حضرت ابوالفضل بعد از ظهورحضرت مهدی(عج)دوباره می آید؟(رجعت می کند)

پرسش:

آیا حضرت ابوالفضل بعد از ظهورحضرت مهدی(عج)دوباره می آید؟(رجعت می کنند)

پاسخ:

در جواب این سوال لازم است گفته شود که: الف: رجعت در لغت به معنای برگشت می باشد و در اصطلاح به برگشت بعضی از مؤمنین کامل و خالص و نیز برگشت برخی از کافران می باشد.
بنابر این مسأله رجعت یک امر همگانی و عمومی نیست بلکه جنبه خصوصی دارد و فقط آن دسته از مومنان که از نظر ایمان در یک مرحله عالی از ایمان قرار دارند و نیز آن دسته از کفار و طاغیان ستمگر که در مرحله منحطی از کفر و ظلم قرار دارند به این دنیا برگردانده می شوند چنان که امام صادق ـ علیه السلام ـ می فرماید:
«رجعت عمومی نیست

اگر علی اکبر در کربلا شهید نمی شد بعد از امام حسین(ع) او امام می شد یا باز هم امام سجاد(ع)؟ یا شباهت علی اکبر به پیامبر(ص) مانع از امامت امام سجاد(ع)می گردید؟

پرسش:

اگر علی اکبر در کربلا شهید نمی شد بعد از امام حسین(ع) او امام می شد یا باز هم امام سجاد(ع)؟ یا شباهت علی اکبر به پیامبر(ص) مانع از امامت امام سجاد(ع)می گردید؟

پاسخ:

شیعه اما مت را ادامه رسالت می داند و معتقد است، همانطور که نبوت یک مقام و منصب الهی است، و امکان ندارد فردی از طریق گزینش مردم به مقام نبوت برسد، اما مت نیز مقا می الهی است و هرگز فردی از طریق انتخا ب مردم به این مقام نمی رسد.(1)
شهید مطهری در تبیین این موضوع از دیدگاه علمای علم کلام می گوید: « ... شکل کلامی قضیه این است که از خدا شروع می شود، می گویند، امامت لطفی است از جانب خدا، چون لطف است پس باید وجود داشته باشد، و چون چنین لطفی بدون عصمت ممکن نیست پس امام باید معصوم باشد، و به همین دلیل باید منصوص باشد زیرا این امر، یعنی عصمت، موضوعی نیست که تشخیص آن با مردم باشد، هما نطور که تشخیص پیغمبر با مردم نیست و با خدا ست که چه کسی را به پیغمبری معین کند و او را با دلائل و معجزات معرفی نماید. تشخیص اما م هم با مردم نیست و ا ز جا نب خدا باید تعیین شود.(2)
. در روایات زیادی نیز بر این ا مر که گزینش اما م انتخا بی نیست، تصریح شده از جمله:

آیا اهل سنّت به امام مهدی(عج)اعتقاد دارند؟ پس تفاوت آنها با تشیّع در چیست؟

پرسش:

آیا اهل سنّت به امام  مهدی(عج)اعتقاد دارند؟ پس تفاوت آنها با تشیّع در چیست؟

پاسخ:

بعضی از اهل تسنّن به دلیل خوشبین نبودن به شیعه و احادیث شیعه گمان می‌کنند مهدویت و احادیث مهدی ساختگی است و می‌گویند احادیث مهدی در کتب صحاح اهل سنّت وجود ندارد و اگر هم باشد در کتاب‌هایی است که از نظر اعتبار ساقط می‌باشد و این شیعیان هستند که احادیث مهدی را در کتب خود آورده‌اند.
در پاسخ گفته می‌شود در عین حال که خفقان عمومی دوران بنی امیه و بنی عباس و دست‌های مرموز و مقتدر سیاست وقت و تعصبات شدید مذهبی اجازه نمی‌داده که اخبار مربوط به ولایت و امامت اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ مورد مذاکره واقع شود و در کتب درج گردد لکن باز هم کتب اخبار اهل سنّت از احادیث مربوط به مهدی خالی نیست. احادیث زیادی از پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ صادر شده که سنّی و شیعه آنها را نقل کرده‌اند و هر کس اگر در آنها دقّت کند، برایش روشن می‌شود که موضوع مهدی و قائم در زمان پیامبر اسلام امر مسلّمی بوده است. به طوری که این عقیده در بین مردم شایع بود که اصل آن را مسلّم دانسته و از فروعاتش بحث می‌کردند. گاهی می‌پرسیدند از چه نسلی به وجود خواهد آمد، گاهی از نام و کنیه‌اش سؤال می‌نمودند، گاهی می‌پرسیدند آیا مهدی و قائم یکی است یا نه،

آیا در هنگام ظهور حضرت مهدی (عج) فقط یک دین و یک مذهب در جهان رسمی خواهد شد؟(یعنی فقط اسلام تشیع که ما میگوییم؟)

پرسش:

آیا در هنگام ظهور حضرت مهدی (عج) فقط یک دین و یک مذهب در جهان رسمی خواهد شد؟(یعنی فقط اسلام تشیع که ما میگوییم؟)

پاسخ:

چنانچه از آیات قرآن و روایات اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ استفاده می شود،‌دین واقعی و حق، دین اسلام می باشد. زیرا این دین، از ادیان گذشته کامل تر است و مردم موظف هستند که به این دین عمل کنند.
از جمله آیات و روایاتی که در تفسیر آنها نقل شده و بر این مطلب دلالت دارند، عبارتند از:
1. «همانا دین نزد خدا اسلام است و کسانی که کتاب آسمانی به آنان داده شد اختلافی در آن ایجاد نکردند مگر بعد از آگاهی و علم، آن هم به خاطر ظلم و ستم در میان خود، و هر کس به آیات خدا، کفر ورزد خداوند سریع الحساب است.»(1)
2. «هر کس جز اسلام آئینی برای خود انتخاب کند، از او پذیرفته نخواهد شد و ا و در آخرت از زیانکاران است.»(2)
3.« او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیین ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.»(3)
در این آیة شریفه