آیا چشم زدن و چشم زخم وجود دارد؟ آیا چنین چیزی ممکن است که به همین راحتی انسان ها باعث درد سر یکدیگر شوند؟

پرسش:

آیا چشم زدن و چشم زخم وجود دارد؟ آیا چنین چیزی ممکن است که به همین راحتی انسان ها باعث درد سر یکدیگر شوند؟

پاسخ:

در مقدمه دو نکته را یاد آور میشویم:
1- روح انسان دارای قدرت و آثار زیادی است که هنوز هم برای بشر ناشناخته است و نمونه های بسیار کوچک آن در دنیای فعلی، مسأله تله پاتی، انتقال فکر از راه دور، سحر، ایجاد دوستی و دشمنی در افراد و کارهای عجیب و غریبی که مرتاضان هندی و... انجام میدهند مثل نگه‌داشتن قطار و... چیزهایی است که قابل انکار نیست ⁽¹⁾زیرا روح، نفخ های الهی است ⁽²⁾و امری است الهی که بشر نسبت به آن علم کمی دارد "و از تو درباره روح سئوال میکنند بگو "روح از فرمان پروردگار من است و جز اندکی از دانش به شما داده نشده است
⁽³⁾ 2- علوم تجربی به خیلی از حکمتها و فلسفه احکام و مسائل دینی واقعیت های عالم پی نبرده است ممکن است چیزهایی واقعیت داشته باشد مانند وجود ملائکه و روح و... ولی هنوز به تجربه بشر در نیامده باشد

 بعد از این مقدمه، سؤال در واقع دو قسمت میشود:

1- آیا اصل وجود چشم زدن ممکن است و وجود دارد؟
2- چگونه ممکن است که به این راحتی انسانها باعث درد سر یکدیگر شوند؟

اما قسمت اول: از سه دیدگاه و منظر جواب داده میشود چشم زخم در منظر و دیدگاه علوم و تجربه عملی بشر. چشم زخم از دیدگاه قرآن. چشم زخم در منظر روایات و حوادث تاریخی.

1- چشم زخم از دیدگاه علوم و تجربه عملی بشر

چرا اسلام با آزادی جنسی مخالف است؟ در حالی که در اروپا آزادی وجود دارد و مشکلی ندارند و نسبت به ما پیشرفته تر هستند؟

پرسش:

چرا اسلام با آزادی جنسی مخالف است؟ در حالی که در اروپا آزادی وجود دارد و مشکلی ندارند و نسبت به ما پیشرفته تر هستند؟

پاسخ:

غریزه جنسی، یکی از غرائز انسان و یکی از واقعیت های وجود اوست. اسلام هیچ واقعیتی از جمله غریزه جنسی را نادیده نگرفته است.

محدودیت هایی که در اسلام در باب غریزه جنسی آمده، تنها با هدف کنترل این غریزه و جلوگیری از انحراف در آن می باشد.

بر این اساس اسلام به منظورسلامت بخشیدن به کانون خانواده و محیط اجتماعی و حفظ کرامت انسانها به ویژه زنان با آزادی جنسی و بی بند باری جنسی مخالفت نموده است و آنرا به مسیر صحیح خود هدایت نموده است .

این در حالی است که در فرهنگ غربی آزادی جنسی پذیرفته شده است شاهد از هم گسیختن خانواده و تخریب محیط اجتماعی و از بین رفتن کرامت انسانها و تبدیل شدن زن به عنوان یک ابزار لذت جویی و... هستیم .
در جامعه غرب که بر اساس نظریة افرادی هم چون فروید و راسل، آزادی جنسی بی قید و شرط و شهوت رانی را پذیرفته است، آمار

هدف از تخریب بارگاه ائمه بقیع (ع) چه بود؟

پرسش:

هدف از تخریب بارگاه ائمه بقیع (ع) چه بود؟

پاسخ:

یکی از پرخاطره ترین مکان های مدینه قبرستان بقیع است. بقیع به عنوان زمینی در حاشیه بخش مرکزی یثرب پیش از اسلام، گورستان مردم این شهر بود و پس از اسلام نیز به عنوان مهمترین گورستان مدینه شناخته شد،‌ در طول قرون مختلف اسلامی، مدفن صحابه، تابعین، همسران و فرزندان پیامبر و مهمتر از همه چهارتن از امامان شیعه بوده و از این رو محل زیارت تمامی زائران مدینة‌ منوره است.
از منابع و متون اسلامی و تاریخی بر می آید که در طول چهارده قرن گذشته و از زمان پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ بقیع مورد توجه مسلمین و بالاخص شیعیان بوده و همواره سعی می کردند آنرا آباد نگه دارند و در تکریم آن می کوشیدند و همچنین بر قبور ائمه ـ علیهم السلام ـ و مدفونین در آن، قبه و بنا می ساختند که تا حدود یک قرن پیش هم این بناها وجود داشته است.⁽¹⁾
ولی وقتی وهابیان و آل سعود بر حجاز و شهرهای مکه و مدینه و اطراف آن تسلط می یابند به خاطر برخی اعتقادات انحرافی و مخالف با اسلام اصیل این بناها را در تاریخ 8 شوال 1344 هـ . تخریب می کنند و این اقدام ننگین را در تاریخ به نام خود ثبت می کنند.⁽²⁾
اینکه چرا وهابیان این عمل زشت را انجام دادند و هدفشان از این کار چه بود ب

رهبر، مجلس خبرگان را انتخاب می کند و مجلس خبرگان نیز، رهبر را انتخاب می کنند آیا هر دوی اینها همزمان با هم می توانند یکدیگر را از سمت خود خلع کنند یا نه؟

پرسش:

رهبر، مجلس خبرگان را انتخاب می کند و مجلس خبرگان نیز، رهبر را انتخاب می کنند آیا هر دوی اینها همزمان با هم می توانند یکدیگر را از سمت خود خلع کنند یا نه؟

پاسخ:

این سؤال فقط درباره ولی فقیه ـ با توجه به اختیارات وی ـ و مجلس خبرگان مطرح نمی شود، بلکه در هر موردی که دو قدرت وجود داشته باشند که هر یک بتواند دیگری را بر کنار کند این سؤال پیش می آید.

برای مثال در کشورهایی که رئیس جمهور حق منحل کردن مجلس را دارد، این سؤل نیز مطرح می شود که اگر رئیس جمهور مجلس را منحل کند و در همان زمان مجلس رئیس جمهور را از قدرت برکنار کند، چاره چیست و تصمیم کدام یک نافذ است؟
اما این اشکال درباره ولی فقیه و مجلس خبرگان وارد نیست،‌ زیرا خبرگان زمانی عزل رهبر و عدم صلاحیّت او را برای رهبری اعلام می کنند که پیش از آن مطمئن باشند رهبر صلاحیتش را از دست داده است.

مثلاً اگر خبرگان تشخیص دادند رهبر عدالت یا بینش فقهی و یا توانایی اداره امور اجتماعی را از دست داده است،

آیا درد دل کردن حکم غیبت دارد؟. با وجود این که انسان با درد دل کردن میخواهد از کسانی صحبت کند که باعث ناراحتی او شده اند؟

پرسش:

آیا درد دل کردن حکم غیبت دارد؟. با وجود این که انسان با درد دل کردن میخواهد از کسانی صحبت کند که باعث ناراحتی  او شده اند؟

پاسخ:

در جامعه ای که افراد آن دارای سلایق متفاوت هستند، بدون گذشت و مدارا نمی توان زندگی کرد. در روابط با دوستان و اعضای خانواده نیز همین گونه است، اگر عفو و گذشت جای خود را به شکایت و انتقاد و بی مهری دهد، روابط ناسالم ایجاد شده و خانواده در معرض تهدید قرار میگیرد.
باید این موضوع را تجزیه و تحلیل نمود. ابتدا باید بدانیم غیبت چیست و چه ملاکهایی در غیبت وجود دارد که حرام شده است، پس از آن میتوانیم قضاوت کنیم که آیا درد دل کردن، ملاک های غیبت را دارد و تعریف غیبت بر آن صدق میکند تا حرام باشد یا نه.

معنای غیبت در لغت به معنی آن است که انسان پشت سر دیگران از آنها بدگویی کند و مطالبی بگوید که طرف راضی نیست.⁽¹⁾
این تعریف شامل انواع «غیبت، بهتان، تهمت، فُحش و ناسزاگویی و از جمله شکایت و درددل کردن دربارة کسی که باعث ناراحتی ما شده است» میشود. زیرا ملاکهای غیبت در آن وجود دارد. عمده ترین ملاک های غیبت این است که انسان پشت سر دیگری چیزی بگوید که راضی نیست، وقتی ما درددل میکنیم و از کسی که در حق ما ظلم کرده شکایت میکنیم، دقیقاً این ملاک ها وجود دارد. پس تعریف غیبت از نظر لغوی صدق میکند. امّا با این وجود نمیتوانیم نتیجه گیری کنیم که حرام است و نباید از کسی که باعث ناراحتی ما شده و ما را اذیت کرده است، پیش دیگران شکایت کنیم.

 درددل کردن اگر چه ممکن است مصداق غیبت به معنی لغوی آن باشد. امّا از نظر شرع غیبت و درددل کردن مطلقاً

چرا حجاب در جامعه ما از طرف حکومت اجباری است؟ مگر در سایر کشورهای مسلمان، دین اسلام رواج ندارد؟

پرسش:

چرا حجاب در جامعه ما از طرف حکومت اجباری است؟ مگر در سایر کشورهای مسلمان، دین اسلام رواج ندارد؟

پاسخ:

مشروعیت حجاب از منظر اسلام اصل وجوب حجاب برای زن و این که اعضای بدنش از جمله موهایش را از نامحرم بپوشاند یک امر مسلّم و ضروری دین به شمار می آید. آیات و روایاتی وجود دارند که به صراحت دلالت بر وجوب حجاب برای زن دارند. این که برخی از کشورها به ظاهر، اسم اسلامی بر روی خود گذاشته اند دلیل بر اسلامی بودن حکومت آن ها نیست و ملاک و معیار برای ما شیعیان که خود را مسلمان واقعی می دانیم نمی باشد و عملکرد مسلمانان گاهی چندان با اسلام واقعی مطابقت ندارد.
فقهای شیعه، پوشیده بودن تمام بدن زن را در مقابل نامحرم واجب دانسته و فقط دستها تا مچ و گردی صورت را استثناء کرده اند. پس با عنایت به آیات و روایات در می یابیم که بی حجابی و عدم رعایت حدّ شرعی حجاب از طرف زنان

حجاب چه آثار روانی و اجتماعی دارد؟

پرسش:

حجاب چه آثار روانی و اجتماعی دارد؟

پاسخ:

آثار روانی:
ا لف) دل آرام و مطمئن از آنجا که حجاب یکی از احکام الهی است و انسان با عمل کردن به دستورات خداوند متعال به مقام قرب الهی نائل می شود در نتیجه به یک طمانینه و اطمینان قلبی در رعایت احکام اسلامی دست می یابد و به کمال رضایت مندی می رسد. علاوه بر این سبب اظهار دوستی به خداوند متعال و ائمه می شود و به محبوب خدا شدن می انجامد چنانکه آیه شریفه می فرماید: «اگر خد ا را دوست می دارید از من پیروی کنید که خدا شما را دوست بدارد و گناه شما را ببخشد که خداوند آمرزنده و مهربان است»⁽¹⁾
دوست داشتن و محبوب دیگران بودن یک نیاز فطری و روانی انسانی است که با حفظ حدود شرعی و اطاعت از خداوند و محبوب خدا و اولیا خدا شدن نیاز را ارضاء نموده و به اطمینان خاطر می رسد. در پرتو این امر احساس ارزشمندی، اعتماد به نفس پیدا می کند. چیزی که نبود آن باعث مشکلات روحی و مشکلات ارتباطی می شود .

ب. حجاب ، نیاز فطری انسانها یک نیاز فطری درونی به نام حیا و شرم دارند .

آیا حجاب اسلامی با چادر مشکی کامل میشود و کسی که مانتو میپوشد پوشش اسلامی ندارد؟ چادر یعنی چه و چرا زن ها باید چادر سرکنند؟

پرسش:

 آیا حجاب اسلامی با چادر مشکی کامل میشود و کسی که مانتو میپوشد پوشش اسلامی ندارد؟ چادر یعنی چه و چرا زن ها باید چادر سرکنند؟

پاسخ:

حجاب امری ظاهری و در ارتباط با جسم است و عمل به این امرظاهری برخواسته از اعتقادات و باورهای درونی افراد است. پوشش ظاهری افراد، به ویژه زنان را حجاب میگویند، که مانع از نگاه نامحرم به آنان میشود.

حدّ لازم در پوشش اسلامی اگر بخواهیم از حجاب اسلامی سخن بگوئیم، بی تردید حجاب طبیعی و کامل همان است که در متون دینی اسلام مانند قرآن و حدیث ذکر شده است که بحث بسیار مفصل و دقیق دارد.
دستور حجاب در اسلام، در دو بخش عمده آمده است:
الف. پوشاندن بدن، به جز جاهایی که شرع مقدس اجازه داده است.
ب. پنهان داشتن زینت ها
بدن زن به طور طبیعی برای جنس مخالف جاذبه دارد و معمولاً موجب تحریک جنسی میشود. حال اگر علاوه بر زیبایی های طبیعی، زن به آراستن خود بپردازد و اندام آراسته خود را در معرض دید دیگران قرار دهد. طبیعی است که از بسیاری سلب آرامش نموده و موجب تحریک جنسی و گاهی فساد در جامعه میشود.

چگونه می توان در جوّ زندگی امروز حجب و حیا و عفت خود را حفظ کرد و مدام انگ «امل بودن» به ما نزنند؟

پرسش:

چگونه می توان در جوّ زندگی امروز حجب و حیا و عفت خود را حفظ کرد و مدام انگ «امل بودن» به ما نزنند؟

پاسخ:

الف: حفظ حیا در جامعة کنونی:در حفظ عفت و حیا دو بعد را باید دقت داشت، یک بعد مربوط به خواهران میشود و بعد دیگر در رابطه با مردان است.

1. وظائف خواهران الف: خواهران باید طبق موازین شرعی، حجاب خود را رعایت کنند تا به تعبیر قرآن شریف از تعرّض افراد هوسران در امان باشند و آزار نبینند.⁽¹⁾
ب: از شوخی کردن در جامعه و خیابان پرهیز کنند و متانت خود را حفظ کنند (گاهی گناه جوانان به بدحجابی خانم ها باز میگردد)
ج: حتی المقدور رابطة خود را با نامحرمان محدود نمایند مگر آن‌جایی که مجبوراند که آن هم باید خیلی مختصر و به حد ضرورت باشد (تا آ‌ن‌جایی که ممکن است، رفت و آمدهای خود را از مراکز مختلط و شلوغ جدا کنند).
در روایت داریم. حیاء ده جزء دارد، نه قسم آن مخصوص زنان

چرا روزه گرفتن در عید قربان و فطر حرام است در صورتی که در سایر اعیاد این گونه نیست ؟

پرسش:

چرا روزه گرفتن در عید قربان و فطر حرام است در صورتی که در سایر اعیاد این گونه نیست؟

پاسخ:

زمان روزه گرفتن به قلمرو فلسفه احکام یا علل ‌الشرایع مربوط می‌گردد که باید گفت قلمرویی است دور از دسترس عقل آدمی، مگر مقداری که توسط وحی (قرآن) یا مفسّران وحی (سنّت معصومین ـ علیهم السّلام ـ ) به ما ابلاغ گردیده است. تا آنجا که نویسندة این سطور تتبع کرده است. در خصوص مورد سؤال فوق چیزی در منابع وحیانی و سنّت موجود نمی‌باشد. به همین جهت نمی‌توان به صورت قاطع اظهار نظر نمود. اما احتمالاً دو مورد ذیل می‌تواند از فلسفه‌های تحریم روزه در این دو عید بزرگ اسلامی باشد: