اگر خدا ستار العیوب است، پس چرا نامه اعمال ما هر هفته به خدمت امام زمان (عج)می رسد این تناقض نیست؟

پرسش:

اگر خدا ستار العیوب است، پس چرا نامه اعمال ما هر هفته به خدمت امام زمان (عج)می رسد این تناقض نیست؟

پاسخ:

گر چه در ظاهر ممکن است این گونه به نظر برسد که ستاریت خداوند و عرضه اعمال به امام زمان (ع)، خلاف ستاریت خداوند است. اما واقع مطلب آن است که در اینجا عرضه اعمال با ستاریت منافات ندارد چون امام مظهر و محل ظهور علم خداوند است اگر خداوند ستار بالذات است، امام معصوم ـ علیهم السلام ـ و حجت الهی نیز ستار العیوب است، نه بالذات، بلکه به تبع مظهریت اسماء و صفات خداوند. انسانی که از نظر قابلیت و استعداد، از قابلیتی بر خوردار گردد که علم خداوند بر او ظهور پیدا کند، یعنی او هر چه را بخواهد با اراده و اذن الهی از آن آگاه می گردد، معلوم است که مظهر ستاریت خداوند نیز خواهد بود. وقتی مظهر علم شد که یکی از صفات خداوند است، مظهر ستاریت نیز می باشد که صفت دیگر از صفات خداوند است. تفصیل این پاسخ را می توان این گونه بیان کرد:

آیا واقعا نامه اعمال انسان دوشنبه و پنجشنبه به دست امام زمان(عج) می رسد، چه موقع به دست آقا می رسد؟ صبح، ظهر یا...؟

پرسش:

آیا واقعا نامه اعمال انسان  دوشنبه و پنجشنبه به دست امام زمان(عج) می رسد، چه موقع به دست آقا می رسد؟ صبح، ظهر یا...؟

پاسخ:

خدا به پیامبرش دستور می دهد که بگو: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُون(1) عمل کنید! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را میبینند! و بزودی، بسوی دانای نهان و آشکار، بازگردانده میشوید و شما را به آنچه عمل میکردید، خبر میدهد.
به عبارت دیگر: آنچه از خیر و شر انجام دهید حقیقتش در دنیا برای خدای عالم غیب و شهادت، و هم چنین برای رسول او و مومنین(امامان معصوم) مشهود است، پس وقتی به قیامت آمدید برای خودتان هم مشهود خواهد گشت.
این آیه کریمه به مردم هشدار می دهد که مواظب کارهای خود باشند و فراموش نکنند که برای اعمال نیک و بدشان حقایقی است که به هیچ وجه پنهان نمی ماند، و برای هر یک از افراد بشر مراقب هایی

چرا امام سجاد(ع) بیش از سایر معصومین(ع) به دعا پرداختند و امام باقر و امام صادق (ع) به مکتوب سازی دستاوردهای اسلام اقدام فرمودند؟

پرسش:

چرا امام سجاد(ع)  بیش از سایر معصومین(ع) به دعا پرداختند و امام باقر و امام صادق (ع) به مکتوب سازی دستاوردهای اسلام اقدام فرمودند؟ آیا نمی شد که راه قیام خونین یا صلح اعتراض آمیز و... را پیش بگیرند؟

پاسخ:

از ویژگی های رهبران آگاه و لایق و شایسته، عملکرد مناسب آنان بر اساس مقتضیات زمان، مردم و نیازهای اجتماعی آنان می باشد.
امامان معصوم ما رهبران الهی و سیاسی و آگاه و شایسته ای بودند که در طول تاریخ عملکرد شان هم از جهت علمی و هم از جنبه عملی بر اساس مصالح امور مسلمین و به ویژه شیعیان بوده است. چنان چه در زیارت شریف جامعه کبیره می خوانیم: «قادة الامم... ساسة العباد».⁽¹⁾
پیشوایان شایسته امت ها و سیاست مداران و مدیران جامعه. «ساسة» جمع سایس است به معنی مدبّر و کسی که امور مملکتی را از روی عقل و تدبیر اداره کند و در هر کاری بصیر و دانا و کار آزموده باشد.
ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ هر یک در دوران زمامداری و خلافت الهی خود با دقت و کاردانی و دانش الهی، مصالح امور اجتماعی و انفرادی بندگان خدا را سنجیده و بر طبق آن عمل نموده اند. در مسأله زمامداری خلق بخصوص در مأموریت های الهی چیزی مهم تر از حسن تدبیر و کاردانی برای نظم و برقراری حکومت عدل و داد در میان مردم نیست

آیا مادر امام سجاد(ع) شهربانو دختر یزدگرد است؟پس میشود گفت امام حسین(ع) داماد ما ایرانیان است؟

پرسش:

آیا مادر امام سجاد(ع) شهربانو دختر یزدگرد است؟پس میشود گفت امام حسین(ع) داماد ما ایرانیان است؟

پاسخ:

راجع به ازدواج امام حسین ـ علیه السلام ـ با شهربانو دختر یزدگرد، آخرین پادشاه ساسانی، دیدگاه و انظار مختلفی وجود دارد. بعضی از تاریخ نویسان منکر اصل قضیه شده و گفته اند افسانه ای بیش نیست.
عده ای دیگر آن را یک قضیه تاریخی مسلم گرفته و بر ماجرا تأکید نموده اند.و از سوی دیگر قصه و داستان ازدواج بحدی از شهرت رسیده که یکی از مسلمات تاریخ بحساب می آید. اگر کسی آن را انکار کند گویا یکی از ضروریات را منکر شده.

گواه تاریخی:1. از قدیمی ترین کتب تاریخی که قضیه اسیری شهربانو دختر یزدگرد و ازدواجش با امام حسین ـ علیه السلام ـ را نقل نموده است تاریخ یعقوبی است و در کتب حدیثی تاریخی مثل: تاریخ بصائر الدرجات، و وقعه الصفین⁽¹⁾ والفرق، نوبختی، فرق الشیعه سعید بن عبداللّه هم ذکری از این داستان به میان آمده است.

گواه روایی:امام باقر ـ علیه السلام ـ می فرماید: «لما اقدمت بنت یزدجرد علی عمر ..لها عذاری المدینه...».
وقتی دختر یزدگرد را نزد عمر آوردند دوشیزه گان مدینه برای تماشای او آمدند، بنا به توصیه امیر المؤمنین علی ـ علیه السلام ـ برای انتخاب همسر آزاد گذاشته شد

آیا حضرت عباس(ع) یا حضرت زینب (س) ـ از لحاظ مقام و رتبه در نزد خداوند، بعد از معصومین(ع)در بالاترین مقام هستند؟ آیا حتی از أنبیا نیز بالاترند؟

پرسش:

آیا  حضرت عباس(ع) یا حضرت زینب (س) ـ از لحاظ مقام و رتبه در نزد خداوند، بعد از معصومین(ع)در بالاترین مقام هستند؟ آیا حتی از أنبیا نیز بالاترند؟

پاسخ:

می دانیم که شأن و مقام حضرت عباس ـ علیه السلام ـ و حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ بسیار والا و بلند مرتبه است و خدمات این دو بزرگوار برای احیای اسلام و دین خدا قابل اعداد و بیان نیست.
و یقینا مقام و رتبه این دو و امثال اینها ـ علیهم السلام ـ بعد از ائمه معصومین ـ علیهم السلام ـ در جایگاه بلند و رفیعی می باشد طبق روایاتی که در مورد شأن ایشان وارد شده، مثل روایتی که از امام سجاد ـ علیه السلام ـ در مورد حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ هست که «انت بحمد الله عالمة بلا معلمة».⁽¹⁾شکر خدا شما دانشمند بدون استاد هستید. و روایاتی که از امام صادق ـ علیه السلام ـ در مورد حضرت ابوالفضل ـ سلام الله علیه ـ آمده که به ایمان استوار آن جناب اشاره دارد و هم چنین زیارت نامه ای که امام صادق ـ علیه السلام ـ در زیارت کربلا خوانده اند: (سلام خدا و سلام ملائکه مقرب و انبیای مرسل و...) همه و همه دلالت بر عظمت شخصیت ایشان می نماید.
امّا باید دید مقام والای ایشان بالاتر از انبیای دیگر نیز هست یا خیر؟

« حسین منّی و أنا من حسین » منظور از جمله دوم چیست؟

پرسش:

« حسین منّی و أنا من حسین » منظور از جمله دوم چیست؟

پاسخ:

پیامبر بزرگوار اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ طبق این حدیث (که شیعه و سنی آن را نقل کرده اند) فرمود: «حسین از من است و من از حسین»، این که حسین از پیامبر است بحثی نیست چون که امام حسین ـ علیه السّلام ـ نوة آن حضرت است،
امّا منظور از اینکه پیامبر از حسین است. این است که دین اسلام یک علّت مُحدثه دارد که باعث به وجود آمدن آن است و آن علّت مُحدثه وجود مقدس پیامبر اسلام بود که خداوند به واسطة آن حضرت دین اسلام را به وجود آورد و گسترش داد، رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ مدت 23 سال برای دین جدیدی که آورده بود زحمات فراوانی کشیده و سختی‌های زیادی را تحمل نموده تا این که خداوند بعد از انتخاب امیرالمؤمنین ـ علیه السّلام ـ به عنوان جانشین آن حضرت، این آیه نازل کرد که الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ امروز دین شما را کامل کردم، و علت دیگر، علت مُبقیة است . یعنی آنچه که باعث بقای دین اسلام شده، و آن علتّ مبقیه وجود مقدس امام حسین ـ علیه السّلام ـ است . زیرا بعد از رحلت پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ انحرافات شروع شد، زمان خلیفه اول

چرا پیامبر اسلام (ص) برای تبلیغ دین اسلام آن همه دست به خشونت و جنگ زد؟درست برخلاف حضرت عیسی(ع) که با کمال ارامش و بدون کوچکترین خشونتی مردم را به سوی خدا هدایت میکرد؟

پرسش:

چرا پیامبر اسلام (ص) برای تبلیغ دین اسلام آن همه دست به خشونت و جنگ زد؟درست برخلاف حضرت عیسی(ع) که با کمال ارامش و بدون کوچکترین خشونتی مردم را به سوی خدا هدایت می کرد؟ چرا تاریخ اسلام بر خلاف سایر ادیان سراسر اکنده از جنگ و خشم و خونریزی است؟

پاسخ:

اسلام آخرین و کامل ترین دین خدا است که با رسالت پیامبر آخرالزمان محمد مصطفی ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ برای هدایت بشر آمده در حالی که ایمان به همه پیامبران ـ علیهم السلام ـ از جمله حضرت عیسی مسیح ـ علیه السلام ـ را لازم و انکار هر یکی از آنان را موجب کفر دانسته و فرق و تفاوت در بین آنان را جائز نمی داند. قرآن کریم در این رابطه می فرماید: «بگویید ما به خدا ایمان آورده ایم و به آنچه بر ما نازل شد و آنچه بر ابراهیم و اسحاق و یعقوب و پیامبران از فرزندان او نازل گردید و همچنین به موسی و عیسی و پیامبران دیگر از طرف پروردگار داده شده است، و در میان هیچ یک از آنها جدایی قائل نمی‌شویم و در برابر فرمان خدا تسلیم هستیم».
بعد از این مقدمه‌ی کوتاه در مقام پاسخ به سوال توجه به امور زیر لازم است:
1. از دیدگاه اسلام حضرت مسیح ـ علیه السلام ـ و حضرت محمد ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ هر دو از پیامبران اولوالعزم بوده که در طول هم برای یک دین و یک هدف مبعوث شده اند و در عرض هم قرار نداشته اند تا مورد مقایسه قرار گیرند و گفته شود کدام یک بهتر از دیگری است. بلکه بر مبانی دین اسلام لازمه ایمان به حضرت مسیح

آیا اسلام که آخرین دین است به هیچ وجه پاسخگوی همه مسایل دنیوی و نیازهای مادی نیست؟ آیا اسلام که آخرین دین است به ما تکنولوژی و صنعت هم میدهد؟

پرسش:

اسلام که آخرین دین است به هیچ وجه پاسخگوی همه مسایل دنیوی و نیازهای مادی نیست؟ آیا علوم انسانی مانند اقتصاد، جامعه شناسی، مدیریت و علوم تجربی مانند فیزیک، شیمی (و داروسازی) زیست شناسی، نجوم، طب و علوم عقلی مانند: ریاضیات،منطق و فلسفه از نیازهای اساسی مادی و دنیوی نیست؟ و آیا این دانشها و معارف بشری ( که بدون آنها زندگی ممکن نیست؟) از متن تعالیم اسلام بر میآید؟ آیا اسلام که آخرین دین است به ما تکنولوژی و صنعت هم میدهد؟ آیا روش حل مسایل و مشکلات فرهنگی، اقتصادی نظامی و ... در متن دین اسلام موجود است؟

پاسخ:

برای پاسخ به این شبهه، که راجع به جامعیت اسلام است، ابتدا باید به این نکته توجّه نمود، که هدف اعلی و مأموریت اصلی ادیان الهی، به ویژه دین اسلام،‌هدایت انسان به سوی کمال مطلوب و سعادت ابدی او و یا به عبارتی « خلیفة الله کردن انسان » می‌باشد، کمالی که انسان را لایق سجدة ملائکه می‌نماید چه این که او با داشتن این کمال، اشرف مخلوقات الهی خواهد بود. و در راستای رسیدن به این هدف، هر آن چه مورد نیاز انسان است، مستقیماً در متن دین آمده است: چنان‌که مفسرین گفته‌اند مراد از این که قرآن کریم تبیاناً لکل شیءٍ است، همین حقیقت می باشد.
در مرحلة بعد باید به این نکته توجّه کرد که از نظر اسلام،‌ دنیا و آخرت از هم جدا نیستند، بلکه دنیا به مثابة مزرعه‌ای برای آخرت است که پاداش و کیفر اخروی، در واقع انعکاس اعمال و رفتار آدمی در همین دنیا است.
آیات و روایاتی هم که دنیا را مورد مذمت قرار می‌دهند، ناظر به هدف قرار دادن و دلبستگی و تعلق یافتن به دنیا هستند، و گرنه اصل زندگی در دنیا و بهره بردن از نعمت‌های آن در مسیر صحیح الهی و انسانی، نه تنها مذموم نیست،‌ بلکه ممدوح و شایسته است. چنان‌که امیرمؤمنان(ع)

آیا کوروش پیامبر است؟اگر نیست چطوره ماندگار شده و منشورش را به عنوان اولین حقوق بشر میشناسند؟

پرسش:

بنا به استناد قرآن و تفسیر اگر کوروش جزء پیامبران نمی باشد پس آیا می شود کسی مورد توجه خداوند نباشد و این همه سخنش که حدوداً 559 سال پیش از میلاد مسیح به زبان آورده است ماندگاری داشته باشد و در جهان به عنوان منشور حقوق بشر از آن نام برده شود؟

پاسخ:

لازم است در مقام پاسخ سوال را به دو قسم تقسیم کرد:
1. اولا برای ما ثابت بشود که آیا صرف این که هر کس گفتار نیکی یا رفتاری که مطابق با فطرت الهی داشته باشد آیا باید او را پیامبر خواند و مورد نظر خداوند دانست؟
2. دعوای مفسران بر این مطلب است که آیا کورش همان ذو القرنین است؟ و بعد به سراغ این رفته اند اگر همان ذوالقرنین است ذوالقرنین، پیامبر بوده است یا یک عبد صالح؟
امّا این که شخصی سخنان حکیمانه و یا رفتارهایی مطابق با فطرت الهی دارا باشد باید آن شخص را پیامبر دانست در جواب این سوال بایستی متمسک به مفسران واقعی قرآن یعنی اهل بیت عصمت و طهارت ـ علیهم السلام ـ بشویم.
از روایات اهل بیت ـ علیهم السلام ـ به دست می آید که هیچ ملازمه ای بین این دو پدیده وجود ندارد چرا که چه بسا شخصی مشرک و یا منافق باشد ولی در عین حال حرف ها و رفتارهایی مطابق با حکمت و فطرت الهی را داشته باشد. در این مورد حضرت امیر مؤمنان علی ـ علیه السلام ـ می فرمایند: «الحکمة ضالة المؤمن فخذه و لو من ایدی المشرکین» و یا «ولو من اهل النفاق» یعنی حکمت، گمشده مؤمن است پس بگیرید آن حکمت را و لو این که مال شخص مشرک و منافق باشد).
با نگرشی محققانه اگر به این روایات و روایات دیگر نگاه کنیم پی‌می بریم که

پیدایش تشیع در ایران در چه زمانی صورت گرفت؟نحوه شکل گیری تشیع در ایران؟

 

پرسش:

پیدایش تشیع در ایران در چه زمانی صورت گرفت؟ نحوه شکل گیری تشیع در ایران؟

پاسخ:

یکی از دلایل اصلی نفوذ اسلام در ایران عرب هایی بودند که از جزیره العرب و عراق راهی مناطق ایران شدند، در طول قرن اول و دوم، شمار مهاجرین عرب به ایران بسیار زیاد بوده است، این مهاجرت ها و در درجه نخست برای ادامه فتوحات و در ثانی برای گرفتن زمین و طبعاً وضعیت مناسب اقتصادی شهرهای ایران صورت می گرفته است. نوع این مهاجرت ها به طور معمول، شکل قبیله ای داشته و در هر منطقه قبایل مختلفی سکونت می کردند، این سکونت بحدّی بوده است که گاه شهری یک پارچه مملو از مهاجران عرب می شده است.
یعقوبی می نویسد: در تمام شهر های خراسان اقوام عربی از قبایل ربیعه و مضر و نیز قبایل یمنی، حضور داشتند. اهالی مدینه شیروان مخلوطی از عرب و عجم هستند، شهر های مشابه دیگر عبارتند از حلوان، حمیر، دینور، قزوین، نهاوند عرب و عجم هستند، غالب مردم قم عرب های اشعری هستند، فریدن و منطقه جرمقاسان در اطراف اصفهان قومی از عرب از قبیله هَمدان زندگی می کنند، اهالی ری و نیشابور مخلوطی از عرب و عجم اند.
گرایش های مذهبی اعم از تشیّع، اهل حدیث و اعتزال و جزو آن ها، همه از طریق همین اعراب مهاجر در ایران بسط و گسترش یافت. زیرا کسی از ایرانیان در اوائل نیمه دوم قرن