از چه زمانی مسلمین به شیعه و سنی تقسیم شدند و چرا تعداد سنی ها از شیعیان بیشتر است؟

پرسش:

از چه زمانی مسلمین به شیعه و سنی تقسیم شدند و چرا تعداد سنی ها از شیعیان بیشتر است؟

پاسخ:

تاریخ بشر گواهی می دهد که همیشه، وقتی که یک دین اعم از دین آسمانی و غیر آسمانی ظهور کرده است، پیروان آن به علل و عوامل مختلف اجتماعی، روانی و اخلاقی باعث انشعاب و تفرقه در دین گردیده و موجب ایجاد فرقه ها و مذاهب مختلف شده اند.
دین اسلام به دلیل اینکه یک دین الهی و مبتنی بر حقیقت و نیازهای مادی و معنوی بشر و همسو با فطرت ثابت انسان می باشد، هیچگونه تغییر و تبدیلی در حقیقت آن از طرف هیچ کس امکان پذیر نمی باشد. بنابراین با انشعاب و ایجاد فرقه های متعدد خود دین منشعب نگردیده بلکه این مسلمانان هستند که راه های مختلفی را در پیش گرفته و هر کسی راه خود را دین اسلام تلقی نموده و آن را حق پنداشته است.
این مسلم است که خدای متعال دین کاملی را با رسالت خاتم الانبیاء ـ صلی الله علیه و آله ـ برای بشر نعمت بزرگی قرار داده است.در این راستا یکی از برنامه های مهم رسمی و الهی پیامبر خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ بیان و تثبیت نعمت امامت و خلافت بعد از خودش بود و تلاش ممتدی را برای این امر مهم در زمان ها و مکان های متعددی نمودند. روایات و حوادث تاریخی متعددی از آن جمله حدیث ثقلین، حدیث منزلت، حدیث و واقعة تاریخی غدیر، حدیث قلم و دوات و... دلایل قطعی بر این مطلب می باشند.
عدة محدودی از اصحاب بر اساس

در باره وهابیت و شیعه و اهل سنت در قرآن آیاتی وجود دارد؟چیزی که در قرآن نیست چرا باید از آن پیروی کرد؟

پرسش:

در باره وهابیت و شیعه و اهل سنت در قرآن آیاتی وجود دارد؟ اگر ندارد آنها چگونه به وجود آمده اند؟ چیزی که در قرآن نیست چرا باید از آن پیروی کرد؟

پاسخ:

در قرآن کریم هیچ آیه ای در باره شیعه و اهل تسنن و وهابیت و سایر فرقه های اسلامی نیامده است. بلکه در قرآن کریم اسم اسلام به عنوان دین خداوند ذکر شده و پیروی از آن بر مردم واجب گردیده است. خداوند در قرآن می فرماید: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ. «دین در نزد خدا، اسلام (و تسلیم بودن در برابر حق) است» و باز می فرماید: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینَ.«و هر کس جز اسلام (و تسلیم در برابر فرمان حق،) آیینی برای خود انتخاب کند، از او پذیرفته نخواهد شد و او در آخرت، از زیانکاران است». بنابراین پیروی از اسلام که در قرآن و روایات پیامبر اسلام(ص) بیان شده است بر مردم واجب و لازم می باشد منتهی بعد از رحلت پیامبر خدا(ص) بین مسلمانان اختلاف به وجود آمد و مذاهبی تاسیس شدند که هر کدام مدعی این بود که مذهب او همان دین اسلام است. بر این اساس بر همگان لازم است که با تحقیق و مطالعه ازمیان این مذاهب آن مذهبی را پیدا کند که با اسلام صد درصد موافق است و به عبارت دیگر همان اسلام است که نام دوم را برای خود گرفته است. و بعد از این که مذهب حق برای کسی مشخص شد به دلیل آیه وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینَ، پیروی از آن بر او لازم و واجب می گردد.
تاریخ بشر گواهی می دهد که

آیا امکان دارد خدا بنده ای را فراموش کند؟چرا در زندگی خود این اندازه سختی می کشیم؟

پرسش:

آیا امکان دارد خدا بنده ای را فراموش کند؟چرا در زندگی خود این اندازه سختی می کشیم؟

پاسخ:

متأسفانه گاهی ما انسان ها به دلیل غفلت از نعمت های خداوند، فکر می کنیم خداوند ما را تنها گذاشته. امّا اگر کسی واقعاً به زندگی خود نگاه کند، خواهد دید که خداوند همیشه با بندگان خود است و از همه کس به بنده اش نزدیکتر است. خداوند می فرماید: و نحن اقرب الیه منکم و لکن لا تبصرون ما به او از شما نزدیکتریم و لیکن شما معرفت و بصیرت ندارید. شکرگزار زندگی خود باشید زیرا که خداوند این همه نعمت به شما داده است.
با تفکر و توجه در می یابیم که خداوند چقدر مهربان و رئوف است و آیا ممکن است خدا بنده اش را که خود خلق کرده، فراموش کنند، نه اینگونه نیست. خدا آن قدر مهربان است که با این همه گناهانی که ما می کنیم و اوامر الهی را اطاعت نمی کنیم، باز در توبه را باز گذاشته است، و اگر خدا ما را فراموش می کرد اصلاً توبه ما را نمی پذیرفت.
باید توجه داشت که وجود گرفتاری ها دلیل بر این نیست که خداوند بنده اش را دوست ندارد و او را فراموش کرده است. بلکه منشأ و حکمت گرفتاری ها مختلف است که بعضی از آنها عبارتند از:
1. ناگواری ها و درک لذّت خوبی ها: یکی

چرا آزادی پسران از دختران بیشتر است؟

پرسش:

چرا آزادی پسران از دختران بیشتر است؟

پاسخ:

نگاه به طبیعت مادی، ما را به این حقیقت آشنا می کند که همه موجودات هستی در گونه ای از محدودیت به سر می برند و انسان نیز همچون دیگر موجودات با مجموعه ای از محدودیت ها مواجه است، برخی از این محدودیت ها گونه ای از مصونیت است مانند حجاب، تقوا، عفاف، دستور پزشک بر محدودیت غذایی، محدودیت در سرعت خودروها و... نخستین کسی که انسان را محدود می کند خود اوست، چرا که می خواهد با آرامش و سلامت زندگی کندلذا برای خود و خانواده اش محدودیت هایی قایل است تا دچار مشکلات فردی و اجتماعی نشود.⁽¹⁾

آزادی چیست؟آزادی مفهومی انتزاعی است و تعریف روشنی از آن وجود ندارد و همین امر موجب اختلاف نظر، سوء تفاهم در حد و مرز و ارتباط آن با دین شده است.⁽²⁾ در اندیشه دینی، آزادی موهبتی الهی و شرط تعالی، ترقی و تکامل مادی و معنوی انسان است. اما بهرحال از طریق توجه به مصادیق آزادی و اقسام آن می توان به مفهومی نسبتاً قابل قبول دست یافت.

اقسام آزادیبه طور اجمال آزادی به چند قسم تقسیم شده است. 1. آزادی تکوینی، در میان موجودات فقط به انسان این آزادی داده شده است که با وجود گرایش های گوناگون و مختلف و گاه متضاد، از قدرت گزینش و انتخاب برخوردار است. 2. آزادی اخلاقی، که مراد از آن، رهایی عقل از سیطره غرایز و شهوات است. 3. آزادی حقوقی،

چگونه می توان افکار شیطانی در باب مسائل جنسی را از خود دور کرد؟(هر بار عهد میکنم که دیگر گناه نکنم اما وسوسه شیطان افکارم را درگیر میکنند)

پرسش:

چگونه می توان افکار شیطانی در باب مسائل جنسی را از خود دور کرد؟

پاسخ:

به طور طبیعی و غریزی دورة نوجوانی و جوانی، دوران شروع و اوج رشد جنسی در انسان می باشد. همان طور که هر غریزة خدادادی در وجود بشر باید از مسیر صحیح ارضاء شود. نیاز جنسی هم باید کنترل و از مسیر صحیح ارضاء گردد. با توجه به این که ارضاء نیاز جنسی با ازدواج صورت می گیرد، امّا خود شاهدیم که برای ازدواج فقط بلوغ جنسی به تنهایی مطرح نمی باشد و بلوغ های دیگری مثل عقلی، اقتصادی، اجتماعی، عاطفی و ... نیاز هست.
با دیر شدن مسئلة ازدواج انرژی زیاد جوان در این دوران و فشاری که بر جوان وارد می شود، پناه بردن به تخیلات و غرق شدن در افکار خود می باشد. این سیستم جدید جسمی ـ روحی جوان باید در کنترل عقل و شرع قرار گیرد تا زمینة رشد و ترقی فرد در همة ابعاد زندگی خودش را فراهم نماید. در این مبحث دربارة فکر، پیدایش ، انحراف و کنترل آن بحث و بررسی خواهیم کرد.

فکر، مقدمة عملانسان هر کاری که انجام می دهد ناخود آگاه یا آگاهانه از «فکر» او نشأت می گیرد، یعنی این فکر انسان است که او را به عمل دعوت می کند ـ حال چه عمل خوب و چه عمل بد ـ و با انجام عمل است که نتیجة سودمند یا مضر عاید شخص می شود. با اندکی تأمل متوجه می شویم که در کل زندگی انسان ها، فرمان دهنده فکر آنها می باشد. و در مسائل جنسی

فلسفه‌ی حرمت رابطة دختر و پسر در اسلام چیست؟ نوع واکنش ما با نامحرم ؟ آیا شوخی با نامحرم اشکال دارد؟

پرسش:

فلسفه‌ی حرمت رابطه دختر و پسر در اسلام چیست؟ و در برابر این رابطه‌ها چگونه می‌توان واکنش مثبت داشت؟ و آیا در محیط های تحصیلی شوخی با نامحرم بدون شهوت اشکال دارد یا نه؟

پاسخ:

از آن‌جا که تعداد زیادی از افراد جامعه را نسل جوان تشکیل می‌دهند، دشمنان این کشور، با تهاجم فرهنگی و توطئه‌های گوناگون، جوانان را مورد هدف قرار داده‌اند تا بتوانند با سرگرم نمودن ایشان به مسائل پوچ و بی‌اساس، نشاط، نوآوری و کارآمدی آنان را از بین برده وکشور را از این سرمایه‌های گرانبها محروم نمایند.
مسأله‌ی ارتباط دختر و پسر نیز، به گونه‌ای که در جامعه‌ی ما مطرح است، بی‌ارتباط با مطالب یاد شده نمی‌باشد. البته این مسأله از زوایای مختلفی قابل ارزیابی است که در آغاز این بحث، به دو نکته‌ی مهم آن اشاره می‌کنیم:
نکته‌ی اول: ایّام جوانی، دوره‌ی شور احساسات، شوق جنسی و نشاط جسمی است. با بیدار شدن قوای مختلف جسمی، توجه به مسائل عاطفی و جذّابیت‌های ظاهری جنس مخالف زیادتر می‌شود. این بلوغ طبیعی، در پیدایش دوستی‌ها و روابط دختر و پسر تأثیر به سزایی دارد.
نکته دوم: همه‌ی ما معتقدیم که

آیا جوانان در زمان ما از نظر معنوی و اخلاقی نسبت به جوانان زمان جنگ و اول انقلاب بالاترند یا پائین تر؟(خیلی ها میگن جوانان قدیمی بهتر بودند)

پرسش:

آیا جوانان در زمان ما از نظر معنوی و اخلاقی نسبت به جوانان زمان جنگ و اول انقلاب بالاترند یا پائین تر؟ (خیلی ها سیاه نمائی می کنند و می گویند در زمان گذشته مردم دین دارتر بودند آیا این حرف ها درست است؟).

پاسخ:

جوانی، یک پدیدة درخشان و یک فصل بی بدیل و بی نظیر از زندگی هر انسانی است، در هر کشوری که به مسأله جوان و جوانان، آن چنان که حق این مطلب است، درست رسیدگی شود، آن کشور در راه پیشرفت، موفقیت های بزرگی به دست خواهد آورد. اگر کشوری مثل کشورما باشد (که جمعیت جوان، یک نسبت عظیم از جمعیت کل کشور را تشکیل می دهد) این قضیه اهمیت بیشتری پیدا می کند.
پاسخ به سؤال فوق را با مروری بر سخنان رهبری در دیدار با جوانان و برخی آمارها پی می گیریم.
مقام معظم رهبری در یکی از سخنان خویش در رابطه با این مطلبی که در سؤال آمده است فرمودند: برخی عناصر تلاش می کنند ذائقه جوانان امروز را عوض کنند و آنان را متفاوت با جوانان دیروز نشان دهند، جوان در هر مقطعی از تاریخ آرمان خواه، عدالت طلب و دارای نشاط و انرژی فراوان است و نسل سوم انقلاب نیز با توجه به همین ویژگی های ذاتی راه عدالت طلبانه جوانان دیروز را ادامه خواهد داد.⁽¹⁾ و در مقایسه بین نسل

آیا بین عشق به معبود و عشق به بنده ارتباطی هست؟آیا با رابطه جنسی مشروع از خدا غافل نمیشویم؟

پرسش:

آیا بین عشق به معبود و عشق به بنده ارتباطی هست؟ آیا می شود هم عاشق خدا بود و هم عاشق شوهر، آیا بین ازدواج و برای خدا بودن تضاد نیست، زیرا که ازدواج دل مشغولی به وجود می آورد؟ چگونه بین رابطه جنسی مشروع و بنده ای خدایی بودن ارتباط برقرار می شود زیرا که رابطه جنسی اوج لذت بودن و فراموشی خدا را در پی دارد؟

پاسخ:

معنای عشق: واژه «عشق» مشتق از «عشقه» به معنای میل مفرط است. «عشقه» گیاهی است که هرگاه به دور درخت میپیچد آب آن را میخورد. در نتیجه درخت زرد شده، کم کم میخشکد. امّا در اصطلاح، «عشق» عبارت است از: «محبت شدید و قوی». به عبارت دیگر، عشق مرتبه عالی محبت است. عشق حقیقی نیز عبارت است از قرار گرفتن موجودی کمال جو به نام انسان در جاذبه کمال مطلق، یعنی خداوند متعال، پروردگاری که جمیل مطلق، بینیاز، یگانه، دانای اسرار، توانا، قاهر و... معشوق است که همه، رو به سوی او دارند و او را میطلبند.
انسان به طور طبیعی و فطری وقتی به بلوغ می رسد، در درون خود احساس نیاز به رابطه با جنس مخالف پیدا می کند. این احساس که گاهی بسیار شدید است برخواسته از غریزه جنسی و از آثار روانی آن است. خداوند این احساس را در وجود آدمی قرار داده و آن را چنان قوی کرده تا بتواند پسران و دختران بالغ را از علاقه های خانوادگی جدا کند و به وصال یکدیگر

آیا در اسلام عشق(به معنای امروزی)هست؟ اگه نیست چرا خدا آن را آفرید و در جان ما گذاشت؟

پرسش:

آیا در اسلام عشق به معنای امروزی وجود دارد و آیا خداوند می پسندد که دو بنده اسیر یکدیگر شوند؟ اگر جواب منفی است چرا عشق را در وجود انسان نهاد؟

پاسخ:

اقسام عشق1. عشق حقیقی (عشق انسان به خدا): اساساً عشق حقیقی همیشه متوجه نوعی از کمال است. انسان هرگز عاشق عدم و کمبودها نمی شود بلکه همواره دنبال هستی و کمال است و به همین دلیل آن کسی که هستی و کمالش از همه برتر است از همه کس به عشق ورزیدن سزاوارتر می باشد (عشق به کمال مطلق یعنی خداوند تبارک و تعالی) این عشق در حقیقت عشق انسان به خداست.⁽¹⁾
2. عشق مجازی ( انسان به انسان): در این عشق، عاشق متوجه سیرت و کمال و صفات معنوی معشوق است و چون این صفات مثبت و معنوی از معشوق صادر می شود عاشق به او علاقة وافر پیدا می کند

تک فرزندی خوب یا بد؟(نظر اسلام)

پرسش:

آیا اسلام و دین ما تک فرزندی را قبول دارد یا خیر؟ تک فرزندی چه معایبی و چه محاسنی دارد؟ لطفاً با توضیح کامل و معرفی کتاب.

پاسخ:

مقدمه

یکی از مهم‌ترین مشکلاتی که جامعه ایران با آن دست به گریبان بوده، رشد بی رویه و نامتناسب جمعیت است. افزایش زاد و ولد از یک سو و محدودیت امکانات مالی و رفاهی از سوی دیگر اشکالات بسیار زیادی را در قلمرو اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی برای جامعة ایران به وجود آورده است. از این رو بحث کنترل جمعیت در ایران به یکی از مباحث روز تبدیل شده باعث تصمیم‌گیری دولتمردان در این مورد شده است.
از طرف دیگر اکثریت مردم ایران خواهان آن هستند که امور اجتماعی خود را به گونه‌ای تنظیم کنند که با قوانین و موازین اسلامی هماهنگ باشد. به همین خاطر مباحث مربوط به کنترل جمعیت یکی از مهم‌ترین بحث‌های فقهی محسوب می‌شود.
قبل از پاسخ به سؤال شما، موضوع کنترل جمعیت را از دیدگاه اسلام بررسی می‌کنیم.

کثرت اولاد از دیدگاه روایات از پیغمبر اکرم و ائمه ـ علیهم السّلام ـ مکرر روایت شده که پیروان خود را به ازدیاد نسل و افزایش جمعیت تشویق فرموده اند. در زیر به برخی از آن روایات اشاره می‌کنیم و به بررسی اجمالی آن می‌پردازیم.