آیا درست است که پیامبر اسلام به سلمان فارسی فرمودند:(( اندیشیدن در یک آیه از قرآن در ماه مبارک رمضان بهتر است از ختم قرآن کریم))؟

پرسش:

آیا درست است که پیامبر اسلام به سلمان فارسی فرمودند:(( اندیشیدن در یک آیه از قرآن در ماه مبارک رمضان بهتر است از ختم قرآن کریم))؟

پاسخ:

اندیشه در آیات قرآن کریم برای هر انسان پاک دل و حق جویی روشن کننده راه هاست و با مطالعه این آیات می توان به صدق دعوت پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و عظمت قرآن کریم پی برد، لذا خود قرآن کریم نیز مردم را به تفکر و تدبر دعوت نموده است.⁽¹⁾
قرآن کریم بایستی به صورت ترتیب یعنی شمرده و توأم با تفکر خوانده شود.⁽²⁾ لذا امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمودند: قرآن را تند و دست و پا شکسته نباید خواند، بلکه باید به آرامی تلاوت کرد. هنگامی که به آیه ای می رسی که در آن ذکر آتش دوزخ شده است توقف کن و به خدا پناه بر از گرفتار شدن در این آتش سوزان.⁽³⁾
همه این تأکیدها برای این است که

فلسفه استفاده از واژه «کل» در دعای ماه مبارک رمضان چیست؟(اَللّهُمَّ اَغْنِ کُلَّ فَقیرٍ اَللّهُمَّ اَشْبِعْ کُلَّ جایِعٍ اَللّهُمَّ اکْسُ کُلَّ عُرْیانٍ)

پرسش:

فلسفه استفاده از واژه «کل» در دعای ماه مبارک رمضان چیست؟(اَللّهُمَّ  اَغْنِ  کُلَّ  فَقیرٍ  اَللّهُمَّ  اَشْبِعْ  کُلَّ  جایِعٍ  اَللّهُمَّ  اکْسُ کُلَّ  عُرْیانٍ....)

پاسخ:

بدون شک انسان در مکتب اسلام، از جایگاه والایی برخوردار است و در واقع اگر انسانیت انسان زنده نگه داشته شده، در سایه دین خدا، مخصوصاً دین مبین اسلام است. قرآن کریم که کتاب آسمانی ما است، ارزشها و امتیازات فراوانی برای انسان بیان می کند که به عنوان نمونه به چند مورد از آنها اشاره می شود:
1. مسجود فرشتگان الهی است. (بقره:34)
2. ظرفیت علمی انسان بزرگترین ظرفیتی است که یک مخلوق می تواند داشته باشد. (بقره:31-32)
3. فطرت انسان خداشناس است و در عمق وجدان خود به خدای خویش آگاهی دارد.(اعراف:172، روم:30)
4. او مختار آفریده شده است(دهر:2 و 3)
و...⁽¹⁾
البته سرزنشهایی هم متوجه آنان شده است، از قبیل اینکه

مگر رمضان چه فایده ای برای جسم و روح ما دارد که این همه سختی را بر خود هموار کنیم؟

پرسش:

مگر رمضان چه فایده ای برای جسم و روح ما دارد که این همه سختی را بر خود هموار کنیم؟

پاسخ:

درباره تأثیر جسمانی و روانی روزه کتاب های مختلفی نوشته شده و روایات متعددی آثار و فوائد روزه را بیان کرده اند. حال به برخی از آن ها اشاره می کنیم و برای مطالعه بیشتر ، کتاب هایی را معرفی می نمایم.
الف) برخی از آثار جسمانی: رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فرمودند روزه بگیرید تا در صحت و سلامت باشید صوموا تصحّوا. در حدیثی دیگر از ایشان می خوانیم روزه روده ها را تنظیف،گوشت را تلطیف و انسان را از حرارات دوزخ دور نگه می دارد.
روزه سموم فلزی هوا و سموم متابولیک (که بر اثر سوخت و ساز طبیعی بدن به وجود می آیند) را دفع می کند باعث کاهش ابتلاء به سرطان با دفع رسوبات و مواد اضافی موجود در خون، و همچنین

خدا از ما خواسته او را به خاطر آفریدنمان عبادت کنیم، مگر ما از او خواسته ایم که ما را خلق کند تا در نتیجه مجبور به اطاعت و عبادت باشیم؟ و...

پرسش

خدا از ما خواسته او را به خاطر آفریدنمان عبادت کنیم، مگر ما از او خواسته ایم که ما را خلق کند تا در نتیجه مجبور به اطاعت و عبادت باشیم؟ از طرف دیگر می گوید نتیجه و فایده عبادت به خود شما می رسد و من هیچ نیازی به آن ندارم. آیا این سوء استفادة خداوند از قدرتش نیست؟

پاسخ:

پرسش ذکر شده را می توان به سه بخش تحلیل کرد:
1. چون خدا ما را آفریده باید او را بپرستیم.
2. چون خلقت ما اختیاری نبوده پس لازم نیست خدا را به خاطر کاری که از او نخواسته ایم عبادت کنیم.
3. آیا نفع عبادت به ما می رسد یا به خدا؟
در ابتدا دلائل گرایش به پرستش بشر را ذکر می کنیم و سپس لزوم پرستش در هر حال (چه در مقابل کار خواسته شده و چه در مقابل کاری که از کسی نخواسته ایم) را بیان خواهیم کرد و در پایان ثابت خواهیم کرد که فایدة عبادت به ما بر می گردد.
الف: شکی نیست که یکی از دلائل پرستش خدا به وجود آوردن ماست چرا که پا به عرصة هستی نهادن، نعمت بزرگی است و باید خدا را به خاطر این نعمت سپاس گفت ولی باید یادآور شویم که عبادت خدا صرفاً بواسطة نعمت زندگی یافتن نیست بلکه دلائل دیگر هم دارد که به برخی اشاره می کنیم.
اولاً پرستش امری فطری است

آیا خبرگان در سال 1368 رهبری فعلی را به طور موقت انتخاب کردند؟

پرسش:

آیا خبرگان در سال 1368 رهبری فعلی را به طور موقت انتخاب کردند؟

پاسخ:

در هیچ یک از منابع و مدارک به موقتی بودن انتخاب مقام معظم رهبری اشاره نشده است و اساسا موقتی بودن ولایت فقیه با مبانی آن سازگاری ندارد. زیرا اگر شرایط و ویژگی های ولایت فقیه همچون فقاهت، عدالت و تقوا و بینش سیاسی برای اداره امور کشور در فقیهی جمع است، چنین فقیه جامع الشرایطی تا مادامی که واجد این شرایط است دارای مقام ولایت است و در مقام اثبات نیز , مجلس خبرگان با احراز این شرایط در فقیه ایشان را به مردم معرفی می نمایند و تا مادامی که این فقیه واجد این شرایط ویژگی هاست , منصب ولایت و رهبری جامعه را بر عهده دارد. و اگر فقیهی واجد شرایط و ویژگی های ولایت نیست چه در مقام ثبوت واقع و چه در مقام اثبات (معرفی و انتخاب) نمی تواند این منصب را عهده دار شود . بنابراین مسأله ولایت و عدم ولایت دائر مدار وجود و عدم شرایط لازم برای عهده دار شدن این مسئولیت است و موقتی بودن در آن معنا ندارد.
مسأله ای که در مورد انتخاب مقام معظم رهبری وجود داشت , این بود که

امام خمینی (ره) چه نقشی در روز 15 خرداد 42 داشته اند؟

پرسش:

امام  خمینی (ره) چه نقشی در روز 15 خرداد 42 داشته اند؟

پاسخ:

در مطالعه رخ داد های سیاسی و پدیده های اجتماعی چند عنصر مهم و اساسی را باید همواره در نظر داشت اول زمینه های پیدایش آن را بررسی کنیم . دوم تعریف درست و منطقی از پدیده های اجتماعی و سیاسی داشته باشیم سوم رابطه علی و معلولی میان پدیده ها را بیابیم و چهارم در یک نگاه کلی و مجموعه ای بتوانیم عوامل گوناگون را از یک پدیده به پدیده ای دیگر ربط دهیم و تحلیل ارائه دهیم.
پاسخ به این سوال که حضرت امام خمینی (ره) چه نقشی در ایجاد و پدید آمدن واقعه پانزده خرداد داشتند احتیاج به مطالعه بسیار و بررسی عوامل و ریشه های انقلاب اسلامی ایران دارد.
در ابتدا باید گفت

از دیدگاه مقام معظم رهبری ویژگی های مهم امام خمینی (ره) چیست؟

پرسش:

از دیدگاه مقام معظم رهبری ویژگی های مهم امام خمینی (ره) چیست؟

پاسخ:

ویژگی های مهم حضرت امام (ره) از دیدگاه مقام معظم رهبری اینگونه تبیین شده است:
1. امام بزرگوار ما، مجسمه ای از ارزش های انقلاب ما بود... او اسلام انقلابی مجسّم، اسلام ناب مجسّم در زندگی و اخلاق و احساسات و تصمیم گیری ها و نیز فانی برای خدا بود. خدای متعال هم به او پاداش داد. کاری که به دست این بزرگوار در این دوران انجام گرفت ، کاری بی نظیر بود.⁽¹⁾
2. رهبر حکیم و فقیه که عبد صالح و الگوی مسلمانی بود، خود پیشاهنگ این حرکت «منظور حرکت به سوی استقرار شریعت» در ایمان و عمل شد و این ایمان، جان او را چنان لبریز کرده بود، که توانست دل های بی ایمان و ظرف های تهی را از فیضان ایمان خود در صحنه های عمل، لبریز و سیراب کند و فروغ ایمان و امید او، دیوارهای قطور یأس و بی ایمانی را بشکافد و فضای مبارزه و عمل را پُر کند.⁽²⁾
3. «امام» مردی بود که در راه آرمان های بزرگ و در راه تکلیف شرعی، هیچ مشکلی نمی توانست مانع راه او بشود.⁽³⁾
4. مرد مسنّی در سنین نزدیک به هشتاد سال در آن زمان «1356»، وقتی که فرزند فاضل و برجسته اش از دنیا رفت «مرحوم سیّد مصطفی» جمله ای که از او نقل شد ،این بود که

(آیا کلام پیامبر (ص) با کلام امام خمینی (ره) در مورد میزان ، حال فعلی افراد است ، تعارض دارد؟)

پرسش:

(آیا کلام پیامبر (ص) با کلام امام خمینی (ره) در مورد میزان ، حال فعلی افراد است ، تعارض دارد؟)

پیامبر اسلام در زمان حیات، به بعضی از مسلمانان القاب خوبی داده اند.ولی آنها بعد از وفات پیامبر، برخلاف مقتضای آن القاب رفتار نمودند. به طور مثال: پیامبر به طلحه، زبیر یا حتی معاویه لقب کاتب وحی را داده اند، از طرفی ملاک و میزان تشخیص، حال افراد است؟ این تناقض چگونه حل می شود آیا پیامبر نمی توانستند آینده را پیش بینی کنند ؟ در صورتی که میزان تشخیص، حال الان افراد باشد ـ چه فرقی میان تعاریف امام خمینی (میزان تشخیص حال افراد است) با پیامبری دارد که آینده افراد را می دیدند ولی باز لب به تعریف یا تمجید اصحاب و اقدام به اعطا القاب ریز و درشت به آنان می نمودند؟

پاسخ:

در مورد سوال نسبت به اعطای القاب توسط رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ به افراد مذکور نکاتی قابل دقت است.
زبیر: درباره وی گزارشی نقل شده که رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ او را حواری خویش نامیده اند.⁽¹⁾ اما در روایات نظر دیگری نیز هست که آن را نقض و نقد می کنند که باید به آنها نیز توجه کرد.
1. در گزارشی هم آمده که در جریان جنگ جمل امیرمؤمنان علی ـ علیه السلام ـ به زبیر یادآوری کردکه: (یادت هست) روزی دست در دست یک دیگر داشتیم که با رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ برخورد کردیم آن حضرت ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ به تو فرمود:

مقام سلمان فارسی بالاتر است یا امام خمبنی (ره) ؟(پیامبر(ص)فرمود:سلمان از ما اهل بیت است و از طرفی امام خمینی(ره)انقلاب اسلامی را رقم زد؟)

پرسش:

مقام سلمان فارسی بالاتر است یا امام خمبنی (ره) ؟ (پیامبر (ص) فرمود:سلمان از ما اهل بیت است و از طرفی امام خمینی (ره) انقلاب اسلامی را رقم زذ؟)

پاسخ:

چند نکته را به عنوان مقدمه پاسخ اصلی ذکر می کنیم:
1.فهم دقیق و صحیح جایگاه ومقام عرفانی اولیاء خدا موضوعی نیست که از عهده هر کسی برآید و در توان هر شخصی باشد. صحبت در این خصوص را باید به اشخاصی که خود حائز مقامات روحانی و عرفانی می باشند واگذار نمود. هر دونفری که شما در پرسش خود از آنها نام برده اید از بزرگان اولیاء خدا شمرده می شوند و قطعا مورد تأیید و توجه خدای متعال و معصومین می باشند.
2. اگر برای فهمیدن توانایی جسمی و یا علمی افراد می توان از مسابقات ورزشی و یا المپیادهای علمی بهره جست، میزان عمق، مرتبه و جایگاه معنوی افراد تنها در آزمون ها و ابتلائات الهی به دست می آید و در این معرکه هاست که حقیقت معنوی انسان آشکار می شود.
3. موقعیت تاریخی سرنوشت سازی که هر کدام از دو بزرگواری که شما از آنها نام برده اید، اقتضائات و ویژگی های خاص خود را داشت.
سلمان فارسی ـ علیه السلام ـ در عصری زندگی می کرد که دین نو ظهور اسلام نیازمند حمایت، همراهی و ثبات قدم تمامی گروندگان خویش بود و سلمان نیز به گواهی تاریخ صدق و استعانت خود را در راه حمایت از دین به اثبات رساند.
از سوی دیگر امام نیز در دوره ای می زیست که دین، نیازمند تجدید حیات و پیراسته شدن از ناپاکی های خرافی و التقاطی بوده وجامعه دینی نیازمند بود به احیاگری که بانفس ملکوتی خود روح تازه ای در آن بدمد و امام خمینی عهده دار این نقش گردید.
حال با توجه به نکات ذکر شده به مقایسه تاریخی این دو شخصیت برجسته می پردازیم:

ساختار حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) را توضیح دهید؟

پرسش:

ساختار حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) را توضیح دهید؟

پاسخ:

اداره کشوری به گستردگی تمام دنیا کار دشواری است که تنها با برخورداری از یک رهبری الهی و کارگزارانی دلسوز و متعهد و معتقد به نظام الهی و حاکمیت اسلام امکان پذیر است، آن هم در شرایطی که دنیا وارث انبوهی از نابسامانی ها است و میلیون ها معلول و بیماری جسمی و روانی وجود دارد، هاله ای از ویرانی ها بر دنیا سایه افکنده و ناامنی همه جا را فرا گرفته و ظلم و ستم و بی عدالتی همه جا را پر کرده است، شهرها در اثر جنگ و نبرد به ویرانه هایی تبدیل گشته و نابودی کشت زارها در اثر آلودگی محیط زیست و خشک سالی های پی در پی، کمبود ارزاق و مواد غذایی را به دنبال داشته است. با وجود همه گرفتاری ها و بدبختی ها که دامنگر بشریت و انسانیت شده، سرانجام روزگاری فرا می رسد که عدل و عدالت به دست توانای مرد الهی و دادگستر بی بدیل به اراده و مشیت الهی در روی زمین مرده از ستم و بی عدالتی پیاده می شود و این وعده الهی: